天主教圣经辞典—连载49

英汉索引 A AA抄本 AARON’S ROD亚郎的棍杖 AB（阿布月） ABADDON阿巴冬 ABAGTHA阿巴哥达 ABANA阿巴纳河

意鸣子 37天前 3268

天主教圣经辞典—连载48

匝多克ZADOKA 亚郎第三子厄肋阿匝尔的司祭后裔（编上6:35，38），阿希突布之子，阿希玛兹之父（撒下8:17、15:27；编上6:8）。匝多克与阿贝雅塔尔一同在达味宫廷任司祭，负责约柜（撒下15:24-29）。

意鸣子 43天前 2517

天主教圣经辞典—连载47

罪的旷野SIN，WILDERNESS OF 罪的旷野是一片沙漠地区，位于厄林与西乃山之间，以色列人出埃及时曾途经此地（出16:1；17:1；户33:11-12）。这片旷野的位置可能是杰贝勒提赫山下的代贝特埃勒拉姆拉，或埃尔马尔卡沿岸平原，具体取决于西乃山的定位。

意鸣子 46天前 2633

天主教圣经辞典—连载46

棕榈树Palm 枣椰树（学名Phoenixdactylifera）在中东地区广泛分布，从美索不达米亚横跨巴勒斯坦直至埃及。在巴勒斯坦，其生长仅限于沿海平原和约旦河谷耶利哥周边（耶利哥被称为“棕榈城”，申34:3；编下28:15）。棕榈枝是喜乐的象征（肋23:40）。当耶稣荣进耶路撒冷时，群众以棕榈枝迎接祂：“第二天，来过节的群众，听说耶稣来到耶路撒冷，

意鸣子 54天前 1677

天主教圣经辞典—连载45

自由FREEDOM 自由是选择善恶的能力。在旧约中，《德训篇》表达了自由的观念：“上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力”（15:14）。《天主教教理》声明：“自由是扎根于理性和意志的能力，它使人能行动或不行动，能做这事或做那事，如此能采取自主的行动。

意鸣子 58天前 2134

天主教圣经辞典—连载44

FASTING禁食 对食物全部或部分的戒绝，作为表达悲伤或痛悔的行动。 依据梅瑟法律规定，一年中，只有一天是指定要禁食的，是七月的第十天，称为“赎罪节”

意鸣子 63天前 1949

天主教圣经辞典—连载43

F FACE面容，脸 面容（希伯来语pānim)在旧约中使用了两千一百余次。面容的希伯来语通常是复数，代表了人脸的多种特征。面容并不仅仅指一个人的脸，也用来表达内在的性情和态度。因此，它是一个表达自我，甚至是整个人或仪态的比喻。

意鸣子 69天前 2285

天主教圣经辞典—连载42

《出谷纪》是旧约圣经和梅瑟五书的第二卷书。《出谷纪》的希伯来语标题意思是“他们的名字记载如下”（出1:1），重述《创世纪》46:8节：“以下是来到埃及的以色列人，雅各伯和他的子孙的名单”。这标题表明此书是延续《创世纪》中雅各伯家生活在埃及的结尾。

意鸣子 72天前 2878

天主教圣经辞典—连载4-阿彼布月

（阿彼布月的希伯来语意思是“玉米穗”） 阿彼布月最初用于以色列礼仪历法的首个月份（相当于现今3月/4月）（出13：4；23：15；34：18）。出谷之后，这名字被改为尼撒月（厄下2：1；艾3：7）.

意鸣子 2025-03-22 2721

天主教圣经辞典—连载41

EVE厄娃 厄娃是第一个女人的名字；亚当的妻子；加音，亚伯尔和舍特的母亲；众生之母（创3:20）。厄娃的名字在圣经中仅仅提及五次，主要出现在创2-4章。厄娃最初的名字（希伯来语，hawwâ）是不确定的，不过，从词源上来说，它是从动词“活着”（tolive）衍生过来的；因此，在《创世纪》3:20宣告中：“亚当给自己的妻子起名叫厄娃，因为她是众生的母亲”。《七十贤士译本》将这名字翻译为希腊语的Zoe（生命；创4:1，25）。在《创世纪》2:23中，她在希伯来语中被称为“女人”（‘iššâ/woman）。

意鸣子 78天前 3141

天主教圣经辞典—连载40

EPHESIANS，LETTER TO THE《厄弗所书》 《厄弗所书》是保禄写给厄弗所基督徒团体的一封信，信中特别涉及教会作为基督奥体的教义。此书信是保禄在坐监时所写的“狱中书函”（还有：《哥罗森书》，《斐理伯书》，《费肋孟书》）之一。

意鸣子 85天前 2195

天主教圣经辞典—连载39

ELIYAH厄里亚 （厄里亚的希伯来语意思是“上主是天主”） 厄里亚是主后第九世纪的先知，他在阿哈布和阿哈齐雅统治期间的北国以色列行事。他先知使命的记述是在《列上》17-19，21和《列下》1-2中。厄里亚是敬拜上主的一个伟大和坚定的捍卫者，并反对后来在阿哈布和其妻子依则贝耳统治下，对国家造成困惑的宗教混合和背叛。

意鸣子 92天前 2890

天主教圣经辞典—连载38

E厄罗亨典/厄罗因典 E是梅瑟五书源流说中《厄罗亨典》（Elohist）的缩写。 EAGLE鹰 鹰在巴比伦是一个神圣的象征，以色列人却视为不洁净的鸟类（肋11:13；申14:12）。在先知的比喻中，它象征着以色列的敌人以可怕的速度临到天主的子民身上（申28:49；箴23:5；约9:26；耶48:40；欧8:1），也是上主的一个象征，使以色列在其羽翼之上，得到祂的神圣护佑和照顾（出19:4；申32:11；则1:10，10:14；默12:14）。

意鸣子 95天前 2586

天主教圣经辞典—连载37

DISCIPLE门徒 门徒是为效仿某位老师的榜样，并寻求对老师教导认同的一个学生或追随者（玛10:24-25）。在旧约中，门徒追随先知们（依8:16）。在新约中，洗者若翰有自己的门徒（玛14:12；若1:35，3:25），法利塞人也有门徒（玛22:16；谷2:18；路5:33），而他们自称为梅瑟的门徒（若9:28）。大多时候，在新约中，一位“门徒”意味着是耶稣基督的一位追随者。

意鸣子 97天前 1270

天主教圣经辞典—连载36

DEACON执事 （执事的希腊语/diakonos意思是“仆人，服务者，圣职人员”） 执事是一种圣职，以宣讲，施洗，见证婚姻，分送圣体，和主持葬礼（不是殡葬弥撒），来协助司铎履行圣职的责任。在现今教会中，存在两种执事：终身执事（permanentdiaconate）（包括独身和已婚的男士）和传统执事（最终被祝圣为司铎的执事）（《天主教教理》1569-70）。

意鸣子 2025-08-24 1725

天主教圣经辞典—连载35

DAVID达味 达味是以色列第二任和最伟大的国王，在位统治40年，并与天主建立盟约，使他成为历代继任王者的风范。在救恩历史中，达味既是天主拣选之王，也是未来默西亚的预像。

意鸣子 2025-08-19 1536

天主教圣经辞典—连载34

《D》是十九世纪版本源流学说中《申命纪典》来源的简写。在这学说中，《雅威典》，《厄罗亨典》，《申命纪典》和《司祭典》（J，E，D，P）每一个都代表梅瑟五书（Pentateuch)的古时来源，而《申命纪典》是《申命纪》首要的来源。（关于这几个来源的讨论，梅瑟五书/Pentateuch）

意鸣子 2025-08-17 1152

天主教圣经辞典—连载33

CURSE诅咒 诅咒是神或其它灵媒施予的惩罚性痛苦；也包括任何向一个人/民族/事物施加的痛苦咒语。在圣经中，至少有三种方式能够带来诅咒： 1.触发对一个盟约的破坏； 2.另外的人用法术召唤魔鬼降到一个或多个人身上； 3.一个魔法师或神秘技艺者强加给某人或某民族。

意鸣子 2025-08-15 1826

天主教圣经辞典—连载32

CREATION创造/受造物 创造是靠着天主的作为，使宇宙从无到有得以形成。 创世纪的创造叙述可能使用的是比喻语言（参看后面：“创造叙述的真理”），但与以色列周围的异教创造神话是非常不同的。在那些神话中，创造是某些神或英雄得胜众神，或某神，或原始存有的成果，就像马杜科（Marduk）击败提亚马特（Tiamat），或巴耳（Baal）战胜亚阿木（Yaam）。在所有这些神话中，宇宙起源于先前存在的物质，是没被想象或意料到的结果而已。

意鸣子 2025-08-13 2097

天主教圣经辞典—连载31

基石是位于建筑物底部角落的石头。基石是建造稳定建筑的基础，因此，它在圣经中被用来比喻一个重要的个人或人物（依19:13；耶51:26；匝10:4）。在《依撒依亚先知书》28:16，上主宣布：“看，我要在熙雍安放一块石头，一块精选的石头，一块宝贵的角石作基础，信赖的人必不动摇”。保禄跟随一个流传很广的犹太传统，注释这段作为默西亚的预言。

意鸣子 2025-08-09 1097