旧约查经练习：《多俾亚》——家庭信仰生活的宝典

2024-03-14 20:09 曹雪女士阅读量:7120

《多俾亚传》是旧约中一部成书很晚，但内容相当精彩有趣的信德小书。故事情节鲜明，叙事流畅，人物刻画饱满而真实，栩栩如生，引人入胜。此书被归在旧约“智慧书籍”中，现在天主教会及东正教会都将此书视为正典，但基督新教将《多》视为“次典”，大约是因为《多》以希腊语写成，存在于七十贤士译本的旧约中，但犹太人的《希伯来圣经》中没有将其纳入。

本书大约写于公元前三世纪，流放后很多犹太人生活在外邦人中间，本书的主题恰恰为生活在外邦人中间的天主百姓提供信德的养料：天主透过家庭生活，继续陪伴、眷顾他的选民。天主保护谦卑、受压迫的人，回应他们的祈祷，派遣天使指引和帮助他的百姓，使他们获得继续传承信仰的动力与激情。

多俾亚名字的意思是“天主是善的”，大部分圣经经文称呼父亲是托彼特，称儿子为多俾亚。辣古耳的意思是“天主的朋友”，亚纳是“慈惠”，而撒拉是“公主”。他们中没有一个人是当时周围环境中的大人物，看似他们都在度着极平凡、平淡无奇的生活，“但其中却显露出天主的存在和天主圣爱的运作。”

《多》讲述了纳斐塔里支派阿息耳家族中两个独生子女家庭，因信德而得拯救的故事。一个是老托彼特、亚纳与儿子多俾亚的家庭，父亲老托彼特因在流放之地亚述帮助埋葬不幸被害的同胞，而屡遭陷害与诽谤，最后失明；另外一个家庭是命运多舛的独生女撒辣及其父母拉古耳和厄得纳。撒辣曾经嫁过七次，但还是个处女，因为每到新婚之夜，魔鬼阿斯摩太就杀死新郎，让撒辣痛不欲生，受女仆侮辱，父母也跟着受尽苦难。但是仁慈的天主派遣天使辣法耳帮助他们，治愈了老托彼特的眼睛，让撒辣与多俾亚结婚，从此两个家庭重获幸福与平安。

本书所呈现的价值观对家庭信仰生活有很深的指导作用，堪称家庭信仰生活的宝典，为夫妻关系、亲子关系，婚姻的意义及子女对父母的孝爱，这一系列亲密关系的建设，提供了宝贵的原则。我们可以从两个家庭多位圣经人物身上，学习他们面对冲突与苦难时的坚韧，他们朝向天主永恒不变的信赖与依靠，更可以从中学习天主对待自己百姓的不离不弃，忠诚如一。

（一）夫妻相处之道

多俾亚的父亲老托彼特是一个虔诚笃信律法，“一生走真理正义之道”，慷慨、善良的犹太人（多1:3）。全家族虽然都被充军到亚述的尼尼微，但老托彼特丝毫没有减少对法律的热爱，拒绝食用任何异族食物，以免违背律法（多1:11）。他娶了同族女子亚纳为妻，生下儿子多俾亚。在亚述统治者沙耳玛乃色执政期间，老托彼特被重用为购物员，后来他在“玛待的辣杰斯城自己家族亲戚加彼黎兄弟加贝罗那里存放了十塔冷通的银子”（多1:14），并在国王屠杀自己犹太同胞时，冒着生命危险去掩埋他们的尸体，遭到了尼尼微人的告密，财产都被充公，托彼特只好躲藏起来，后来政局有所变动，老托彼特的侄子阿希加深受新国王的信任，老托彼特因而也受到礼遇，重新返回尼尼微城居住，妻儿也归还给他。（多1:16-22）

更加严峻的考验还在后头。过五旬节期间，老托彼特与妻子、儿子正要一起吃饭庆祝，却又因为有犹太人被杀，他而放下碗筷，前去把同胞的尸体抬回来，太阳落山后挖坟将其掩埋，但却因此受到邻居的嘲笑。当夜托彼特因为靠着墙睡觉而让麻雀的热粪掉进眼睛里，导致双目逐渐模糊，四年后竟然悲催地彻底失明了。（多2:1-10）

托彼特丧失了劳动能力，只能靠妻子织布为生，他心情颇为沮丧、恼怒，性格也变得多疑、脆弱，有一次亚纳织布获得买主的欣赏，除了织布工钱，还多给了亚纳一头小山羊作为食物，但是托彼特听见屋子里有羊的叫唤，错怪亚纳偷别人家的东西，亚纳的忍耐也到了极限，于是两人争吵了起来，亚纳讽刺托彼特：“你自己行了什么善？积了什么德，人都知道你得到了什么报酬。”（多2:14）

在这样痛苦的情景下，他转向天主并献上自己发自内心的真挚祈祷，把他的困苦交托在天主手中。（多3:1-6）当天主干预时，祂必拯救不幸的义人脱离危险。有时候受苦看似毫无理由，但为天主却是有理由的，也许为了悔罪的补偿，也许义人因自己的牺牲要使多人成义。正如依撒意亚所言：“我正义的仆人因自己的经历，要使多人成义，因为他承担了他们的罪过。因此我把大众赐给他作为报酬，他获得了无数人作为猎物，因为他牺牲了自己，以至死亡，被列于罪犯之中；他承担了大众的罪过，并为罪犯代祷。”这也是耶稣受苦的预像。（依53:11-12）

此后，《多》作者又曾经多次提到老托彼特与妻子之间的对话，但是一改互相埋怨的风格，老托彼特逐渐展现出包容，温柔，幽默及充满信心的风格。我们可以想象老托彼特的心路历程，他确实曾经迈入心灵的黑夜，但他凭借对天主的信赖及对家人无私、深切的爱，而能重新振作起来，成为家人的依托和情绪稳定的舵手。可能如下几条处理事情的原则，是托彼特与亚纳经常使用的法宝。当然最重要的还是全心信靠天主，从祈祷中获得力量，夫妻两人一起面对困苦，携手共度难关。

1）多2:11-14邀请读者反思夫妻之间的沟通模式，不论夫妻哪一方遇到困难时，要彼此信任，彼此支持，而不是彼此互相揭短、攻击。

2）多5:18-22邀请夫妻双方共同思考，当夫妻一方遇到对方不理解自己为家庭的辛苦付出时，不要挖苦、讽刺对方，而是耐心地解释自己的行动，也认真倾听对方内心真实的想法，允许彼此坦诚表达不同意见，并以温柔坚定的爱支持对方，力争从信仰上，从天主那里求得夫妻双方相互理解及共同立足的基点。

3）多7章中辣古耳与其妻子厄得纳的全部对话，邀请夫妻注意培养信德，当信德受到考验的时候，夫妻需要共同转向天主，从天主的话语中求得答案和力量，并在彼此合作的气氛里，支持彼此对天主的信赖。

4）多8:4-9邀请夫妻双方珍惜信仰，如有一方在日常生活中祈祷更多，更热心地追求天主，另外一方不要打击和扯后腿，而是立即赶上来，与对方一起共同赞美、敬拜天主。

5）多10:6邀请夫妻两人学会如何安慰对方。如果夫妻一方，因子女不在身边而过度忧愁，另外一方要努力帮助化解，以此增加另外一方对天主的信心。通常情况下，在挂念孩子上，母亲们会比较情绪化，那么丈夫们就要努力以信心和温柔的话语安慰自己的妻子，使她可以将生活的重点由孩子再次转到丈夫身上，并带领妻子一起向天主交托。

6）丈夫对妻子的临终要有安排和考虑，妻子对丈夫的临终也要有安排和考虑，这是夫妻两人海誓山盟走到最后的具体表现。夫妻在信仰上要协助彼此走到天主那里去，而不是半路上将伴侣丢弃，自己独行。（多14:10）

7）多11:6邀请夫妻学习如何保鲜彼此间的爱意。夫妻两人间要经常以甜蜜及触动对方的话语，来温暖彼此的心。像多俾亚的母亲亚纳，看到由远处归来的爱子，她没有跑上去抱住儿子说：我的儿子啊，而是对仍旧失明的丈夫托彼特说：你的儿子和他的同伴回来了。这对于托彼特来说一定是甜蜜的话语，因为托彼特虽然没有像亚纳那样，因思念儿子而日夜哭泣，但是毫无疑问他也十分焦虑地等待着迟迟未归的爱子。失明的托彼特看不见儿子回来了，所以亚纳的通报给为父为夫的托彼特极大的喜乐与尊重。夫妻间如果能多多体谅对方，经常用智慧、甜蜜的话语善待对方，那么夫妻间的关系肯定会日渐加深，牢不可破。

（二）亲子关系的艺术

《多》一书还教导我们如何处理及建设家庭成员之间的亲密关系，我们要特别注意和观察的是，一家之主老托彼特及妻子亚纳如何教育他们的独生儿子多俾亚，使他慢慢成为一个热爱天主的好青年，从多俾亚身上我们看到真诚、勇敢、体谅、善良、慷慨和有担当等诸多美好品德，我们向老托彼特夫妻学习建设亲自亲子关系的艺术。

《多》中第一次提及托彼特和亚纳的儿子多俾亚，是在多1:9及2:2-3。在多2:2-3中，我们读到老托彼特全家一起在异国他乡庆祝犹太人的五旬节，人们为老托彼特摆设了筵席，老父亲看见这么多菜肴，就让儿子多俾亚出去找“亲戚中的穷人和纪念上主的人”，让他们和全家一起吃饭。多俾亚便出去喊穷人来家里吃饭，结果在广场看见一个被处以绞刑的犹太同胞，于是多俾亚回去告诉父亲。老托彼特就立即放下碗筷，出去把绞死的同胞尸体抬进屋子里，等太阳落山后再埋葬了他。

从这一小段经文中，多俾亚从父母的行为中学习了善举的含义，这使多俾亚对父亲充满敬意，是父子关系的一个良好基础。亲子关系的一个原则，就是父母要在子女面前坦诚地做正义和慈悲的事情，以此来教育及影响孩子的价值观，比如帮助弱小者，爱护动物植物，尊敬年老的祖父母及外祖父母，尊敬老师及邻居中的长辈，去餐馆吃饭要让小孩子尊敬服务生，并不要乱扔垃圾，不要大声喧嚷；在火车或者飞机上，要让小孩子学习尽量不打扰周围的邻居等。当父母做有益于身心灵成长的好事时，可以邀请孩子参与到父母认为有价值的好行为中，就像老托彼特让儿子多俾亚去邀请穷人来家里吃饭一样。

让我们再继续观察老托彼特及其妻子亚纳与儿子多俾亚之间亲子关系的互动。在多4-5章中，老托彼特吩咐已经长大成人的儿子多俾亚去玛待的拉杰斯城，因为父亲曾经在居住该城的亲戚加贝罗处存放了十塔冷通的银子，父亲想让儿子把钱取回来。不过派遣儿子去取钱之前，老父亲对多俾亚语重心长地留下一篇遗嘱，交代儿子做人的原则，要他孝敬母亲，因为“她为你受了很多苦，要照顾你的母亲，做使她高兴的事，不要让她伤心，她死后，要把她埋葬在我身边。”（多4:3-4）

在老托彼特这番叮嘱中，最重要的当然还是将天主放首要位置：“你要永远记住上主，我们的天主，不要犯罪，也不要违背他的命令，要一生行为端正，不要走邪路。”（多4:5）父亲要儿子继承祈祷、克己与施舍的家庭信仰传统，因为父母已经先行在前，这能帮助生活在动乱不安中的青年多俾亚建立正确、稳定和健康的价值观和生命观。

在多5章中，老托彼特要求儿子出发前要寻找一个合适的同伴，一起去取那笔巨款。“我儿，去找一个信得过的人与你同行，你回来后，我会付给他工钱，直到他终老。”（多5:3）托彼特这是在明确表达儿子的安全比金钱更重要。多俾亚按照父亲的指示出去寻找同伴，结果找到了天使辣法耳。但多俾亚并不知道辣法耳是天使。将天使辣法耳带回家后，老父亲问的第一件事就是同伴的家族是否可靠，等到了解了化名为阿匝黎雅的辣法耳，原来是出自同胞中尊贵有信誉的家庭，这个家庭没有跟随邻居行异族的礼仪，反而像一个虔诚的犹太信友那样，每年三次去耶路撒冷朝圣，遵守“头胎幼畜”及“十分之一出产”要献给上主的法律，老托彼特于是接受了辣法耳，允许他陪伴自己的孩子前去遥远的玛待取钱。老父亲祝福了两个孩子，“祝你们一路平安。”（多5:18）于是多俾亚带着自己的狗，跟随辣法耳一起踏上了前往玛待的征途。而母亲亚纳也向丈夫表达了“儿子比钱更重要”的想法，一家人和和美美地在一起，远胜过拥有更多金钱。（多5:18-20）

从这段经文中，我们学习到亲子关系的几个特点。

第一，父母要跟孩子坦诚交心，要把自己认为正确的生活原则一次并多次地告诉给孩子，就像老托彼特告诉自己儿子多俾亚一样，不过这些原则不是关于如何赚钱和如何成功的，而是关于如何做人的，教人如何守护自己的心。“最重要的是守护好你的心，那是生命之本源。”（箴4:23）在亲子教育中，教会孩子如何做人，如何信赖天主，永远都比教导他如何赚钱更重要。“如果你行为端正，你将万事顺利。”“施舍别人时不要调转你的脸，那么天主也不会对你调转他的脸”（多4:7）“我儿，要弃绝一切淫行，要在祖先的支派中选一位妻子”（多4:12）“不要留存工人的工资过夜，”“不要酗酒”，“要向智者请教，不要轻视任何益言”，“无论什么时候都要赞美上主，求他让你走正道。”（多4：15-19）

第二，父母双方都要在孩子面前，维护伴侣的尊严。不要当着孩子的面，损毁父亲或者母亲的形象。

第三，父母要花足够多的时间陪伴自己的孩子，这样更容易达成言传身教。花时间与孩子们一起祈祷，会让孩子们对天主更有信任与情感。

第四，从老托彼特要求儿子多俾亚去找个同伴这点来看，因为老父亲要给雇工工资，而他不怕损失工资，他希望儿子能顺利地去，平安地回来。所以可以看出老托彼特在乎自己孩子的安全，胜过省钱，而母亲亚纳也一样。因而父母要尽最大努力，发自内心地让自己的孩子感受到来自父母的爱与惦记。孩子的幸福比多存一点钱更重要。家庭的优秀品质与信仰要靠孩子传播下去，父母只有身体力行地去付出爱，孩子们体会到了，才能够效仿与传承。

第五，从老托彼特询问多俾亚朋友身份这件事上，可以看出父母应该多多关心自己的孩子每天都和什么人在一起。“宁愿碰上失了幼子的母熊，也不愿与愚妄的人打交道。”（箴17:12）在多12章中，全书故事已经接近尾声，老托彼特让儿子把工资多加些，支付给天使同伴。多俾亚于是按照内心的慷慨指引，打算给自己的好伙伴分一半所取回来的银子，这个数目相当巨大，表现了多俾亚是一个懂得感恩，重视友谊，轻看金钱的好青年。这位智慧且神秘的同伴使多俾亚平安快乐地回到家中，不仅帮助他娶妻，还拯救了绝望的撒辣，并让多俾亚用鱼胆治好了老父亲的眼疾，他的陪伴和爱实在是无价的，远远超过多俾亚所要给的工钱。（多12:1-3）

另外，多6章记载他们在底格里斯河边休息时，多俾亚的脚被一条大鱼咬住，也是辣法耳告诉多俾亚要抓住鱼，透过这条鱼天主显示了他无所不能的大爱。根据辣法耳的建议，鱼肉可以让他们在路途上饱腹充饥，而焚烧的鱼心和肝可以驱逐魔鬼，鱼胆能够治疗托彼特的眼病。喂饱众人，驱逐魔鬼，治愈病人，这三方面恰恰是耶稣一生所显示的天主救恩层面，初期教会的信友们常常用希腊文的鱼“ICTUS”来象征耶稣，因为ICTUS正好代表：耶稣，基督，天主子，救主。

从老托彼特提醒儿子给雇工支付工资这件事来看，亲子教育中应遵循“孩子能完成的事情，要尽量让孩子自己完成”这个原则，不要越俎代庖。三岁孩子能做的事情，就尽量让他去锻炼三岁孩子的任务，不要什么事情都由父母包办。孩子的决断力和责任感都在承担当中得到淬炼。但这里需要注意的是，让孩子锻炼的内容，一定要适合孩子的年龄，不能过度锻炼，也不能过度压力。成长是一个漫长而舒缓的过程，只要在每一个年龄段，给予孩子适当的锻炼项目，长大后他势必会拥有与自己年龄相称的成熟、爱心与力量。

（三）子女对父母的孝爱

《多》一书已经在多处为我们展示了在信仰家庭里，夫妻如何相处及作为父母，应如何向自己的子女传承信仰，建立良好、互动的亲子关系。我们继续在《多》经文中寻找现实生活的圣言光照，以默想《多》中的诸多经文段落为开端，来发现两个信仰家庭独生儿女多俾亚及撒辣是如何孝爱自己的双亲的，愿此番默想能帮助我们的青年更好地孝爱双亲，获得心理和心智的成长，远离精致的利己主义。

（1）少壮需努力效仿父辈义

（A）引用经文：“我见有那么多菜肴，就对儿子说：“去吧，尽你所能把亲戚中的穷人和记念上主的人找来，我要在这里等他们一起进餐。”多俾亚回来了，说：“父亲，我们中有一个同胞被绞死，扔在了广场上。” 我什么也没吃，马上跑出去把那个人抬进屋，等太阳落山后去埋葬他。”（多2:2-3）

这里的“我”，当然是指多俾亚的父亲老托彼特。他是一个不仅珍视信仰，也实践信仰的虔诚犹太信徒，正像后来辣古耳的妻子赞赏老托彼特时，对多俾亚说的话：“你是一个良善、正直人的儿子”，“一个如此正直而慷慨的人。” （多7:6-7）老托彼特对信仰的实践首先表现在家庭里，在妻子和儿子面前。话说有一次他们家庭举办五旬节盛宴，父亲老托彼特吩咐儿子出去，找亲戚中的穷人和纪念上主的人来家里吃饭。在一桌盛宴面前，一般年轻人都会急于先吃饭，但儿子多俾亚非常敬重自己的父亲，也经常被父亲的善举义行感动，于是他听从了父亲的话，出去找穷人。

在回来的路上，多俾亚看见有个被绞死的犹太人，暴尸广场，无人问津。多俾亚把此情此景告诉了父亲老托彼特，因为他知道自己的父亲为人慷慨，一定会有所行动。果然老托彼特听到如此惨况，立即放下碗筷，把死去的犹太人抬进屋，等太阳落山后再去埋葬了他。

这里多俾亚以帮助父亲做善事来体现自己的孝爱，值得我们效仿。对于今天信仰家庭中的子女，可以用支持父母在家里诵念玫瑰经，慈悲串经，跟随或者答应父母去参加弥撒等行动，来表示对父母的孝爱，也可以用资金支持自己父母去做公益及环保事业。

（B）引用经文：“多俾亚对托彼特说：“父亲，我会按你所要求的去做。但我怎么向那人要回这笔钱呢？他不认识我，我也不认识他。我该给他什么证据使他相信我，给我钱呢？另外，我还不知道怎样去玛待。”托彼特给了多俾亚一张契据，对他说：“我儿，去找一个信得过的人与你同行，你回来后，我会付给他钱，直到他终老。你到达辣杰斯后，从加贝罗那里取回钱。”（多5:1-3）

多俾亚愿意按照父亲的叮嘱去行动，帮助父亲去玛待取钱，解决家里燃眉之急，这也表示出多俾亚对父亲的听命和尊敬。但多俾亚的听命不是盲从，他也会向父亲合理地道出自己的困惑和疑问，与父亲真诚坦率地谈论完成任务的各样困难，如此好使长辈知道如何更进一步地指导孩子，让他能安全有效地完成使命。

后来多俾亚听从父亲的建议，上路前先为自己找了一个靠谱且出身可靠的同伴。多俾亚并没有自己决定跟谁去完成任务，而是把同伴辣法耳带去给父亲过目，让父亲认识并考核这个新朋友。获得了父亲的赞同后，多俾亚才与他一同上路。这是很重要的孝爱表现。做父母的，要知道自己未成年子女都和谁在一起；而作为子女，要告知父母自己的工作同事及生意合作同伴，并听从父母合理的建议。

“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶而直”，说的就是年轻人很容易受环境影响，在选择朋友上，一定要注意对方的品行及家庭教养。老托彼特见到多俾亚带回家的陌生朋友，第一件要问的就是：“你的家族和支派叫什么名字，请告诉我”（多5:11）因为天使辣法耳以犹太人阿匝黎雅的身份现身，所以老托彼特说：“现在我知道你是我的同胞，出自尊贵的好家庭。”（多5:14）

天使辣法耳对待老托彼特也展现了孝爱的美好。他通过了老人家的询问，并没有任何不耐烦，而是老实忠诚地回答了老人家提出的问题，然后在临行前，辣法耳告诉多俾亚的父亲托彼特说：“我会和他一起去，不要担心，我们会平安离去，又平安归来，因为我对路途很熟悉。”（多5:16）如此这般，让老托彼特及亚纳安心，免去很多担忧、惦记之苦，可见辣法耳非常体贴年迈的多俾亚父母，年轻人就是要一生莫忘父母恩，可怜天下父母心。

（2）身是父母赐无权自处理

（A）引用经文：同一天，在玛待的厄克巴塔纳城中，辣古耳的女儿撒辣也同样被她父亲的使女用言辞侮辱。撒辣分别嫁给过七个丈夫，但在她与他们成婚同房前，魔鬼阿斯摩太一一杀死了新郎。女佣说：“是你杀死了你的丈夫。你已嫁过七个丈夫，但是你没有和其中任何一个享受过婚姻关系。你为什么要责罚我们？既然他们已经死了，你也跟着去吧！但愿我们永远也看不到你有儿女！”

（多3:7-12）

那天撒辣痛苦至极，她走上父亲的楼房，想悬梁自尽。但她转念一想：“如果人们嘲讽我父亲说：‘你只有一个衷爱的女儿，她因为不快乐而自尽了。’那么我会让父亲晚年悲痛欲绝的。还是求上主让我死去，总比自尽好，我也不必再活着听更多的侮辱了。”那时，她向窗户伸出双手祈祷说：“哦，上主，我的天主，你当受赞美，愿你神圣荣耀的名世代受赞美；愿你所有的工程赞美你，直到永远。上主，我仰面举目朝向你。

犹太淑女撒辣失去了七个丈夫，却还是处女身，因为魔鬼阿斯摩太嫉妒那些要娶他的新郎，在新婚之夜将他们一一杀死，为此撒辣遭到了侍女们的嘲笑和讥讽，婚姻的不幸已经让撒辣痛不欲生，婢女们的恶言恶语更使撒辣有一死了之的冲动，然而撒辣没有采取这么极端的决定，因为她是一个懂得孝爱的女儿，他不愿意自己年迈的父母，在遭受女儿婚姻不幸的痛苦后，还要再“让老父亲晚年悲痛欲绝”（多3:10），那会是多么不孝啊。撒辣不会那么做，因为她知道爱天主的成分里，必须包括对父母的孝爱，尊敬与回报，所以绝望中的撒辣转向天主祈求说：“还是求上主让我死去，总比自尽好。”（多3:10）撒辣知道不论生活中遇到多么难过的事情，天主都是最后及最可靠的投奔。我们的年轻人要效仿和学习撒辣对父母的孝爱，千万不要因为自己坎坷的感情经历，或者事业上暂时的失败，而使父母痛苦难受。

我们从多3:16-17知道，撒辣的真诚祈祷和托彼特的祈祷，两人在荣耀的天主前蒙垂听，所以天主打发辣法耳天使来医治他们二人，辣法耳名字的意思即“天主医治”，“是天主派我来医治你和你的儿媳撒辣，我是辣法耳，是七天使之一，是侍立在天主跟前，呈送义人的祈祷的。”（多12:14-15）正如罗8:28所言：天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按他的旨意蒙召的人。遇到痛苦打击要知道该转向天主，从天主那里获得安慰和寄托。

撒辣能够如此行事，使她的父母辣古耳和厄得纳倍感安慰，不然这对儿年迈的夫妻可能就要体会我国宋代词人王安石痛失爱女的悲怆了：“行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。今夜扁舟来决汝，死生从此各西东。” （《别鄞女》）说的是王安石在鄞州做知县时，其夫人曾经为他生下了一名爱女，然未至两岁便夭折。王安石即将离开鄞州，返回京都，因心中思念去世的爱女，于是夜晚泛舟，前去爱女坟墓前道别，当然王安石两岁女儿病逝不是孩子的罪过。不做伤害自己身体和性命的事情，对父母是一份孝爱。

（B）引用经文：十四天的婚筵结束了，辣古耳不让多俾亚离开的誓言也期满了。多俾亚去见辣古耳，对他说：“让我回家吧，我的双亲肯定已经非常绝望了，认为再也看不到我了。”辣古耳回答：“留在这里，我会派人去你父亲家中，告诉你父亲有关你的消息。”多俾亚说：“不，让我去见他们。”（多10:7-9）

多俾亚在天使辣法耳的指导下，娶了家族中亲戚辣古耳及厄得纳的女儿撒辣为妻，按照犹太法律，他们两个是最应该成为夫妻的（多6:13）。在新婚之夜，多俾亚先用鱼心和鱼肝放在炭火上熏烤，鱼的气味将魔鬼阿斯摩太赶到了埃及（多8:2-3）。然后新婚夫妻一起起来，向天主祈祷，将新家庭奉献给天主，并求赐生命（多8:4-9）。天主允诺了他们的祈祷，使多俾亚和撒辣成为相亲相爱的幸福夫妻，这也获得了岳父母对多俾亚的真心感激及信任，他们为小夫妻举办了十四天的婚礼。

然而十四天的婚宴结束后，撒辣的父母仍旧不愿意多俾亚带着自己的女儿离开，但多俾亚这时候想起了自己对父母的承诺，不想再多耽搁一天时间，因为多俾亚知道自己的父母每一天都在计算着儿子的归期，晚归会让父母痛苦万分，尤其是母亲，她可能会每日以泪洗面，担心再也见不到自己的儿子了。虽然撒辣的父亲建议派仆人去通知多俾亚的父母，但多俾亚对撒辣父亲说的话非常坚决有力“不，让我去见他们。”这表示多俾亚首先对自己父母重孝爱，负责任，同时也显示出婚后的他，在短时间内成长为一个有担当的男子汉，他更加懂得为父母着想，并能坚持自己的正确决定，胜过享受更多甜蜜儿女情长。

（3）孝爱不吝啬幸福积满分

（A）引用经文：亚纳跑着去迎接多俾亚，双臂搂住他的脖颈说：“我终于又见到你了，孩子。现在我可以死去了！”他俩一起哭起来。托彼特也站起来，颤颤巍巍地走到院门口。多俾亚跑过去，手中拿着鱼胆。他向父亲的双眼吹气，拥抱他，说：“父亲，放心吧！”（多11:9-11）

多俾亚回到尼尼微自己父母居住的地方，先与等待在路上的母亲亚纳拥抱，母子俩喜极而泣（多11:9）。多俾亚又用鱼胆去给父亲治疗眼病，使父亲重见光明。接着多俾亚进到家中，把路上发生的一切都向父亲汇报，“他告诉父亲旅程的成功结局，他是怎样取回钱，又是怎样娶了撒辣、辣古耳的女儿的。”（多11:15）这表示多俾亚懂得用适当方式与长辈沟通，他尊敬长辈身上的智慧，他是一个谦逊接受长辈指点的新生代。

后来轮到父子两人给雇工辣法耳发工资（多12:1），父亲先征求多俾亚的意见，然后将“发多少工资”的事情交给多俾亚去处理，多俾亚回忆了天使一路上对他的帮助，救赎了撒辣，治好了托彼特的眼睛，于是多俾亚知恩图报，决定将所取回金钱的一半送给辣法耳。这个决定也表示多俾亚的孝爱，因为他成功地将父亲慷慨待人的风格继承下来。对父母最大的孝爱，就是继承他们身上美好的品质，并发扬光大。

如此懂得孝爱的两个孩子，他们的家庭得到了天主特别的照顾，成为蒙福的家庭。两个人先后在两个家中陪伴双方父母并最终为他们送终。小夫妻两人先是陪伴在多俾亚父母身边，等老托彼特及亚纳去世后，多俾亚带着妻子及孩子们，按照老托彼特的临终遗言，搬迁到玛待的厄克巴塔纳城，住在距离撒辣父母很近的地方，“多俾亚尽心尽力地服侍年迈的岳父母，直到他们去世。”（多14:13）

多俾亚和撒辣继承了双方父母的财产，使自己的家庭需要丰丰富富地得到满足，并获得了双方父母长久的祈祷、陪伴、相帮和祝福。但更重要的是，因着两人对天主的敬畏，对双方父母的孝爱，而能将良好的家族信仰，用言传身教的方式，传承给自己的子女。“多俾亚享年一百二十岁，他去世前目睹了尼尼微的毁灭，他永远赞美上主天主。”（多14:14-15）（全文完）