教宗方济各

第五届世界穷人日文告

常年期第 33 主日

2021 年 11 月 14 日

 

「你们常有穷人同你们在一起。」（谷十四 7）

 

1. 「你们常有穷人同你们在一起」（谷十四 7）。这句话是逾越节前几天， 耶稣在伯达尼某「癞病人」西满家中晚宴时说的。福音圣史告诉我们，有 一个女人拿着一玉瓶珍贵的香液进来，倒在耶稣头上。这行动使人们大为 惊异，对此作出两种不同的诠释。

首先，一些在场的人，包括门徒在内，感到愤慨：他们考虑到香液的价 值──大概是三百德纳，约为工人整年的薪金──认为应把它卖掉，把收 益施舍给穷人。按若望福音，犹达斯就是持这种态度来诠释的：「为什么 不把这香液去卖三百块『德纳』，施舍给穷人呢？」圣若望继而指出，犹 达斯「说这话，并不是因为他关心穷人，只因为他是个贼，掌管钱囊，常 偷取其中所存放的」（若十二 5~6）。这苛刻的批评出自负卖者的口，绝 非偶然的事：这说明了那些不尊重穷人者，就是违背耶稣的教导，不能算 是祂的门徒。奥利振就此事曾说过很严厉的话：「犹达斯表面上关心穷人 （⋯⋯）。如果今天那掌管教会钱囊的人，像犹达斯那样口里为穷人说话， 却拿去他们的捐献，就让这些人同遭犹达斯的下场吧！」（《玛窦福音注 释》11，9）

第二个诠释是耶稣作的，它令我们领会那女人行动的深义。耶稣说：「由 她罢！你们为什么叫她难受？她在我身上作了一件善事」（谷十四 6）。 耶稣自知死亡将至，视她的行动是提早在安葬前为自己死去的遗体敷油。 这看法超乎所有同席者意料之外。耶稣提醒他们，祂是穷人之首，是穷人 中最穷的一个，因为祂代表着所有穷人。祂贵为天主圣子，却以穷人、孤 独者、被排斥和被歧视者的名义，接受这女人的敬意。她以女性的敏锐， 竟是那唯一明了主心思的人。这女人之所以没有名字，也许正是为了代表 天下历代一众女性，虽然无权发言，甚至饱遭暴力，却出现在基督生命的 最重要时刻，即祂被钉在十字架上、死亡及埋葬之时，以及在祂复活后的 显现中，肩负着重要的角色。这些经常被歧视和不被委以重任的女性，在 福音中却扮演着启示历史的要角。耶稣结论所说的话很有说服力，祂把这 女人连系到福传的大业上：「我实在告诉你们：将来福音无论传到全世界 什么地方，必要述说她所作的事，来纪念她。」（谷十四 9）

2. 耶稣与这女人间的强烈「同理心」，以及耶稣如何理解这女人为祂敷油 一事，刚好与犹达斯和其它人对此事反感的看法相反，这为我们开辟了一 条有效的途径，去反省耶稣与穷人和宣讲福音间那不可分离的关系。

耶稣所揭示的天主面貌，实是一位关心和亲近穷人的父亲。耶稣所做的一 切，确证了贫穷并非命运所使然，而是祂临于我们中间的具体标记。我们 不能随自己所想的时间和地点找到祂，而是在穷人的生活中，在他们的痛 苦和急需中，在他们有时被迫所处的非人生活环境下，才能找到祂。我不 厌其烦地重复说，穷人是真正的福传者，因为他们是首先接受福音的人， 并获邀去分享天主的真福和祂的神国。（参阅：玛五 3）

在各种处境和程度中的穷人，都在向我们宣讲福音，因为他们让我们不断 以新的方式发现天父的真面貌。「穷人能给我们很多教导。不只是他们在 信仰的超性意识（sensus fidei）内分享，而且在困难中，他们体验到受苦 的基督。我们需要接受他们向我们传福音。福音新传是一种邀请，承认在 穷人的生命中，拯救的力量在运作，并把他们放在教会朝圣之旅的中心。 我们蒙召在穷人内找到基督，声援他们的事迹，而且成为他们的朋友，聆 听他们，为他们发言，为拥抱奥妙的智慧，这智慧是天主愿意借着他们与 我们分享的。我们献身的工作不只是推广或援助的活动或项目；圣神推动 的不是不受控制的行动主义，而首要的是待人殷勤，视他人『在某种意义 上和我们合而为一。』这爱的殷勤是开始对他们每一位完完整整的人的真 正关心，并激发我们积极寻求他们的益处。」（《福音的喜乐》，198~199） 

3. 耶稣不但站在穷人那一边，更与他们同甘共苦。这对祂各时代的门徒来 说，确是个有力的教导。祂所说的「你们常有穷人同你们在一起」，也指 出了这一点：穷人虽然常存在我们当中，但不应使我们习以为常，以致变 得无动于衷，却要亲自与他们分享生活，而不是假手于人代而为之。穷人 并非团体「以外」的人，而是我们一起共同分担痛苦的弟兄姊妹，以减轻 他们的忧虑和受忽视，让他们重拾失去的尊严，并确保他们得到应有的社 会包容。另一方面，我们深明一个慈善行为要有一位施与者和一位接受者， 但一起分享甘苦却能缔造手足情谊。施舍只是一时之举，但共同分享却持 续不断。前者易使施与者沾沾自喜，却使接受者感到屈辱；后者能加强团 结互助，为达到公义建立必需的基础。总而言之，信友若要亲身看见和接 触耶稣，就知道要到谁那里去：穷人是基督的「圣事」（标记），代表着 祂并指出祂的所在。 

我们可以效法许多圣人圣女般，把与穷人共甘苦作为自己的生活方针。在 芸芸诸圣中，我特别要提到痳疯病人的使徒圣达勉神父（Damiano de Veuster）。他以莫大的慷慨精神，受召到恍如痳疯病人隔都的莫洛凯岛， 与他们一起生死与共。他卷起衣袖，亲力亲为，使这些贫穷和被排挤至绝 境的病人，能度一个有尊严的生活。他充当医生和护士，不顾身陷的危险， 在这个被称为「死亡属地」的岛上，为人带来爱情之光。他最终也染上痳 疯病，这是他为这些弟兄姊妹奉献自己生命，彻底与他们共甘苦的标记。 他所作的见证，为今日新冠疫症肆虐下的我们，依然有效：天主的圣宠肯 定在许多人心中运作，他们虽不大事张扬，却献身切实与那些最贫穷的人 共甘苦。

4. 为此，我们要全心依从主的号召：「你们悔改，信从福音罢！」（谷一 15）。这悔改首先在于打开我们的心扉，明认各种形式的贫穷，更要符合 我们所宣认的信仰而生活，这样去宣扬天主的神国。穷人多次被视为另类 人士，是需要特别慈善服务的一群。要跟随耶稣，就要改变这种思维，接 受分享和参与穷人生活的挑战。要成为耶稣的门徒，就要选择不在世上囤 积财宝，以免在这脆弱和易逝的现实中，抱有一种虚假的安全感。相反， 我们要准备摆脱任何妨碍我们达致真正福乐的枷锁，好能认清那永久且不 受任何人地事物破坏的真福。（参阅：玛六 19~20） 

耶稣在这方面的教导是反潮流的，因为祂应许那只能以信德的眼光，才可 绝对肯定看见和经验到的事物：「凡为我的名，舍弃了房屋、或兄弟、或 姊妹、或父亲、或母亲、或妻子、或儿女、或田地的，必要领取百倍的赏 报，并承受永生」（玛十九 29）。我们在转眼即逝的财富前，在世间的权 位和虚荣前，若不选择成为贫乏的人，便无法为爱而献出生命，只能度一 个不完整的生活，充满美好的意愿，却无法转化世界。所需要的就是绝对 向基督的恩宠开放，这能使我们成为祂无限爱情的见证，令我们世上的生 活再次具有说服力。

5. 基督的福音驱使人特别关怀穷人，要求人认清不同形式的伦理和社会的 极度紊乱，是不断导致新形式的贫穷的原因。有一种观念似乎逐渐形成， 认为穷人不但要为自己的处境负责，更对一种以某些特权人士的利益为中 心的经济系统，造成无法承受的负担。一个漠视或随意取舍道德原则的市 场，造成不人道的处境，令那些生活在任人摆布情况下的人饱受打击。我 们目睹不断有新的贫穷和排外陷阱形成，它们都是一些无道德原则、缺乏 人道观念和毫无社会责任感的操控经济和金融的人造成的。  

此外，去年更加上另一个灾难：新冠疫情，导致穷人额外倍增。这仍不断 造访数以百万人的家门，即使并不一定带来病苦和死亡，却是贫穷的先兆。 穷人的数目大大倍增，可惜的是这仍会在未来数月内发生。有些国家正受 到新冠疫情的严重后果，以致他们中最脆弱的一群人，竟缺少最基本的急 需品。慈善食堂门外大排人龙，正是情况恶化的实际迹象。显然我们必须 找到对抗病毒最合宜的全球解决办法，但必须排除任何偏袒的利益。尤其 重要的是给予受失业影响的人，一个具体的答复，因为失业已令许多有家 庭负担的父亲、妇女和青年，蒙受巨大的打击。感谢天主，许多人所表现 的社会团结和慷慨精神，连同一些具远见的推动人道计划，正在这方面作 出且继续作出重大的贡献。

6. 毕竟仍有一个不甚明显的问题有待解决：应如何实际响应数以百万计的 穷人，他们屡次遇到的若非厌恶，就只有冷漠？我们应采取什么公义的途 径，才能克服社会的不平等，并重建那屡遭践踏的人性尊严？一个自私自 利的生活方式，正是导致贫穷的同谋，往往把穷人处境的责任，完全推卸 在他们身上。然而，贫穷并非命运所使然，而是自私所造成。为此，关键 在于推动发展进程，利用各人的才能，技术互补和角色互异，好能达致一 个共同参与的公共资源。许多「富人」的匮乏，可藉「穷人」的富足来补 足，所欠缺的就是彼此相遇和认识！没有人是这样贫乏，以致无法彼此贡 献出自己的东西来。穷人不可只是接受；他们应能做到有所贡献，因为他 们知道如何慷慨响应。我们目睹的分享例子，正多的是！穷人往往教导我 们什么是团结互助。固然有人有所匮乏，有时甚至缺少很多东西，包括生 活的必需品，但他们并非一无所有，因为他们仍保存着天主子女的尊严， 那是没有任何人地事物可以剥夺的。

7. 为此，我们对贫穷应采取一个截然不同的态度。这是各国政府和全球组 织，都应有能力以具远见的社会模式负起的挑战，去应付那正横扫全球， 而且还会在未来数十年内肆虐的各种新形式的贫穷。如果把穷人推到社会 边缘，好像他们对自己的处境是罪有应得的，那么民主的概念本身便会陷 入危机，而且所有的社会政策都以失败告终。我们应怀着极大的谦逊，承 认我们面对穷人，往往变得一无所能。若要抽象地讨论他们，就只停留在 统计数字上，或拍套纪录片去触动人心。相反，贫穷应激起我们有建设性 的计划，好能促进实质的自由，让人人都可以按自己的能力去生活。我们 必须摒弃一个错误的想法，以为只要拥有金钱，便能得到并增加自由。实 际为穷人服务，能驱使人采取行动并找到最佳方法，去再提升和造就这些 经常是无名无声，却带着救主求助样貌的这一群人。

8. 「你们常有穷人同你们在一起」（谷十四 7）。这是一个邀请，叫我们 切勿错过任何行善的机会。这句话也有它的旧约背景：「如果在你中间有 了一个穷人，又是你的弟兄，对这穷苦的弟兄，你不可心硬，不可袖手旁 观，应向他伸手，凡他所需要的尽量借给他。（⋯⋯）你应尽量供给他； 供给他时，不应伤心，因为为了这事，上主你的天主必在你的一切工作， 和你着手所作的一切事上祝福你。既然在这地上总少不了穷人，为此我吩 咐你说：对你地区内困苦贫穷的弟兄，你应大方地伸出援助之手」（申十 五 7~8，10~11）。圣保禄宗徒遵循这同一思维，劝勉他团体内的信友，要 慷慨捐助初期耶路撒冷团体的穷人，而且这样做时「不要心痛，也不要勉 强，因为『天主爱乐捐的人』」（格后九 7）。这并不是说施舍是为了纾 解我们的良知，而是为了抗拒那对穷人冷漠和不公义的文化。 

在这脉络下，也很值得提到金口圣若望的话，他说：「慷慨的人不要追问 穷人过往的作为，只须改善他贫穷的处境，给予他所急需的。穷人只有一 个答辩：他的穷困和他的急需。不要再追问别的；就算他是世上最大的坏 蛋，如今缺乏必需的食粮，那么就救他免于饥饿吧！（⋯⋯）慈悲的人是 有急需者的良港：这港口接待并拯救所有遭遇船难的人；不论他们是大奸 大恶，还是好人一个，只要他们是身处险境，这港口都会让他们在自己的 口岸得到庇荫。所以每当你在世上遇到贫穷覆舟的人，不要判断他，不要 追问他过往的作为，却要救他脱离险境。」（《论贫穷的拉匝禄》，II，5） 

9. 提高锐觉去领悟穷人的急需，这是极具关键性的，因为这些需要，就如 他们的生活处境，都在不停改变。今日在全球经济最发达的地区，人们较 诸昔日更不乐意处理贫穷的问题。人们习以为常的较富裕状况，令人更难 接受牺牲和匮乏。人们乐意做一切，只要不欠缺他们易如反掌所得来的东 西。结果人们便陷于各种怨愤、急躁、诸多要求，以致产生恐惧、焦虑、 有时甚至暴力。这绝非我们建立未来的准则；可是，这些态度本身，都是 我们不可忽视的贫穷形式。我们应随时准备去辨识时代的征兆，它们指出 在当今世界传福音该用的新方式。对穷人的急需提供实时的援助，这并不 应妨碍我们具有远见地实践新形式的基督徒爱德行为，以回应人类今日所 遇到的新贫穷。 

谨望这第五届的世界贫穷日，能在我们的地方教会扎根，推动关注各地穷 人需要的福传运动。我们不能等待他们前来敲我们的大门，却要亲自走到 他们的家、医院、护理之家、街上、他们有时藏身的暗角落、庇护所、收 容所去⋯⋯。重要的是明白他们的感受、他们的遭遇、他们心中的渴望是 什么。让我们借用马佐拉里神父（Don Primo Mazzolari）的呼吁，说：「我 求你们不要问我：这里有没有穷人？他们是谁？他们有多少人？因为我怕 这样的问题会令人转移注意力，或者会成为一个借口，去回避对我们的良 知和内心的明确指示。（⋯⋯）我从来不去数点穷人，因为他们是不能数 点的：穷人是要来拥抱的，不是要来数点的」（「Adesso」，n. 7 – 1949.04.15）。 穷人就在我们中间。如果我们可以诚心如下说，那将是何等符合福音的精 神：我们自己也是穷人，因为只有这样，我们才能真正认识他们，使他们 成为我们生命的一部分，并成为救恩的媒介。

 

教宗方济各

2021 年 6 月 13 日，帕多瓦的圣安多尼纪念日
于罗马圣若望拉特朗大殿

（台湾地区主教团 恭译)