「救主的监护人」劝谕
论圣若瑟在基督及教会生命中的位格和使命
一九八九年八月十五日
教宗若望保禄二世
编译，1990
命名
12﹒行割损礼时，若瑟给婴儿取名「耶稣」。这是唯一的名字，因此名才得救恩（参宗四：12﹒）。其意义在「报喜」时就启示给若瑟：「你要给婴儿取名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来」（参玛一：21﹒）。取名时，若瑟对耶稣宣告他自己的法定父职，说到这名字时，他宣扬婴儿的使命，是救世主。
献耶稣于圣殿
13﹒这一仪式，路加提及（参路二：22），包含头胎男孩的赎身，和影射日后耶稣十二岁时停留在圣殿的端倪。
头胎男孩的赎身是父亲的另一义务，由若瑟来完成。在头胎身上表征盟约的子民从奴役中被赎回而归属于天主。这里也一样，耶稣——他是赎罪的真实「代价」（参格前六：20；七：23；伯前一：19﹒）——不但「完成」旧约的仪式，同时也提升它，因为他不是被赎的主体，而是救赎的真正作者。
福音作者提到「他的父亲和他的母亲惊异关于论及他的话」（路二：23），尤其西默盎在他的赞词中向天主说的，当他言及耶稣是「你在万民之前早就准备好的救恩，为作启示异邦的光明，你子民以色列的荣耀」，是「成为反对的记号」（参路二：30﹒～34﹒）。
逃难埃及
14﹒献于圣殿之后，福音作者路加记述「当他们按着上主的法律行完了一切，便返回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上」（路二：39﹒～40﹒）。
但是按照玛窦的原文，在返回加里肋亚之前一个非常重要的事件发生，在这事件中天主圣意再度求助于若瑟。我们且看：「当他们（贤士）离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：『起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要杀害他』」（玛二：13﹒）。黑落德从来自东方的贤士那里听到有关「犹太人君王」的诞生（玛二：2﹒）。当贤士离去后，他就「派人将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死」（玛二：16﹒）。藉杀死所有的婴儿，他希望杀死他所听到的新诞生的「犹太人君王」。因此，若瑟在梦中得到警告，「星夜带着婴孩和他的母亲，退避到埃及去了，留居在那里，直到黑落德死去。这是应验了上主藉先知所说的，「我从埃及召回我的儿子」（玛二：14﹒～15﹒；参欧十一：1）。
因此，耶稣从白冷经埃及才返回纳匝肋，正如以色列民曾经「从奴役的境况」走出埃及的途径为了旧约开始，于是若瑟，天主上智奥秘中的守护者和合作者，即使流落在外，谨慎照顾着带来新约的那一位。
耶稣停留在圣殿
15﹒从报喜时开始，在某种意义来说，若瑟和玛利亚发现自己处于奥秘的核心，长久以来隐藏在天主上智内的奥秘，一个取得血肉的奥秘：「圣言成了血肉，并居在我们中间」（若一：14﹒）。他居在人间，在纳匝肋的圣家环境中，在加里肋亚省这小城镇里许多家庭中的一个，以色列土地上许多家庭中的一个。在那里耶稣「渐渐长大而强壮，充满智慧，天主的恩宠常在他身上」（路二：40﹒）。福音用数语总括长期的「隐藏」生活，在这期间里，耶稣为他的默西亚使命自作准备。从这「隐藏期间」中，只有一个故事记载在路加福音上：逾越节上耶路撒冷，当时耶稣只有十二岁。
与玛利亚和若瑟一起，耶稣以年轻朝圣者参加庆节盛会。「过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，他的父母并未发觉」（路二：43﹒）。走了一天的路程之后，他们发现他不在，遂开始「在亲戚和相识的人中」寻找他。「过了三天，他们纔在圣殿中找到了他，他坐在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不已」（路二：46﹒～47﹒）。玛利亚就对他说：「孩子，为什么你这样对待我们呢？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你」（路二：48﹒）。耶稣给他们的回答是这样，「他们不明白他对他们所说的话」，他说「你们为什么寻找我呢？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」（路二：49﹒～50﹒）。
若瑟——玛利亚正以「你的父亲」称呼他——听到了耶稣的回答。总之，人们的说法和想法都以为：耶稣是「若瑟的儿子」（路三：23﹒）。然而，耶稣在圣殿的回答再度使他的「养父」想起十二年前那天晚上听到的：「若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神」。从那时起，他知道他是天主奥秘的守护者，十二岁大的耶稣使他想起的正是这个奥秘：「我必须在我父亲那里」。
