天主教圣经辞典—连载5
ABIHU 阿彼胡
（阿彼胡的希伯来语意思是“他是我的父亲”）。
阿彼胡是亚郎与厄里舍巴的第二个儿子（出6：23；户3：2，26：60；编上5：29，24：1），纳达布、厄肋阿匝尔和依塔玛尔的兄弟。阿彼胡与他哥哥纳达布一起，在西乃山显现时，允许陪伴在梅瑟、亚郎和七十长老身边（出24：1），并且他与纳达布被委任为司祭（与其父一起）。然而，这两个儿子因“在上主面前奉献了上主所禁止的凡火”而遭致丧亡（肋10：1-3）。司祭职务的继承传给了厄肋阿匝尔，即亚郎留下的两个儿子中较长的那一位。
ABIJAH 阿彼雅
（阿彼雅的希伯来语意思是“雅威是我的父亲”）
- 阿彼雅是犹大王（大约公元前913-911），雅洛贝罕王的继任者和儿子（编下13：2）；在《列上》15章，也称为阿彼杨。在《列上》15：1-8，他统治的时间很短，却受到严厉的惩罚，也许是由于他的宗教习惯之缘故（参阅，列上15：3-5），但是《编年纪》的作者对他的评价还是要好一点。关于他与雅洛贝罕（以色列王）的战争，《编下》13：1-22有一些详细记载；阿彼雅对敌人的演讲保存在《编下》13：4-12，包括了他虔诚地宣认对雅威的热爱。在天主的帮助下，阿彼雅逃脱了敌人的埋伏，击败了雅洛贝罕，夺回了贝特耳、厄斐龙和耶沙纳城（编下13：15-20）。阿彼雅有十四个妻子，十六个女儿和二十二个儿子（编下13：21）。
- 阿彼雅是撒慕尔的第二个儿子（撒上8：2），与他哥哥约厄耳一起，在贝尔舍巴作民长。他也与哥哥一起，陷入了贪腐中（撒上8：2-3）。
- 阿彼雅是以色列王雅洛贝罕一世的儿子。在小时候他生病了，他父亲派妻子乔妆打扮，隐瞒身份去询问史罗的先知阿希雅。这骗术失败了，并且阿彼雅如预言一样地死在了提尔匝。这死亡是阿希雅责备君王的原因（列上14）。
- 阿彼雅是犹大王希则克雅的母亲，阿哈次的妻子（编下29：1）；在《列下》18：2，她也被称为阿彼（Abi）。本雅明支派人，贝革尔的儿子（编上7：6，8）。
- 阿彼雅是司祭们的名字：第八班司祭的负责人（编上24：10）；从巴比伦回来的司祭团体的首领（厄下12：4）；在乃赫米雅时代，一位签署了重建盟约的司祭（厄下10：8）。
ABILENE 阿彼肋乃
阿彼肋乃坐落在巴拉达山谷中，阿比拉周围的一个地区或辖区，大约在大马士革西北二十英里（32.1869千米）。耶稣公开传教开始时，阿彼肋乃是被吕撒尼雅统治（路3：1）。随后，公元34-37年，阿彼肋乃由黑落德阿革黎帕管理。
ABIMELECH 阿彼默肋客
（阿彼默肋客的希伯来语意思是“君王是我的父亲”）
- 阿彼默肋客是一位客纳罕地的革辣尔王（创20：1-18；26：1-33）。当亚巴辣罕把撒辣是他妹妹，不是他妻子时，阿彼默肋客将她带到了后宫。他作为统治者在梦中被天主所警告，要释放她，让她归回亚巴辣罕，属亚巴辣罕所有。亚巴辣罕随后与阿彼默肋客订立盟约，确定了在乃革布拥有一口井和牧场的权力。另一个阿彼默肋客王也将依撒格的妻子带到了后宫，此骗术再次被发现（创26：1-16）；同样，在贝尔舍巴有一场有关供水的争论（创26：26-33）。“阿彼默肋客”可能是一个君王的名字，或者是一个朝代的名字，而不是一个一般人的名字，这就能解释两位君主都叫阿彼默肋客的原因了。
- 阿彼默肋客是基德红在舍根的妾给他生的儿子（民8：31）。他是一个野心勃勃的人，渴望的是权力，而不是真正的公共服务。他利用与舍根人的血缘关系，挑唆舍根人，支持他反对基德红的兄弟们。这样，除了约堂藏起来得以躲避之外（民9：1-5），他杀了七十个兄弟。然后，阿彼默肋客成了舍根王，而约堂挑拨舍根人反叛他（民9：7-21）。舍根人归属在厄贝得的儿子加阿耳领导下，反叛则步耳，在阿彼默肋客执政时阿彼海耳，他在阿鲁玛（民9：41）。在报复中，阿彼默肋客破坏了城市，并撒上了盐（民9：26-45）；他也烧毁了巴耳贝黎特庙，即最后的幸存者逃到的安全之地。然而，特贝兹城的人发起了攻击，阿彼默肋客很快被杀：他被一个妇人从碉堡上扔下的磨石砸到，打碎了他的头盖骨（民9：50-55），其死亡被广为流传（撒下11：21）。
