12. 路加的苦难叙述
一周的第一天，黎明时分，（跟随耶稣到十字架和坟墓的）妇女们到墓地去行安葬礼。耶稣去世的那天晚上，她们没有时间，因为逾越节的庆典开始了。她们必须在日落之前赶回来，还没有来得及完成安葬的仪式，现在，她们带着节后买来的香液，在这一天的清晨，也就是安息日之后的第一天，新的一周开始时，去了坟墓那里，却惊奇地发现了一些意想不到的事。
她们没有想到耶稣会复活；惊讶地发现墓穴的石头被搬走了，进去后她们惊讶地发现，找不到主耶稣的尸体。她们不知道这一切是什么意思。一直低着头，弯着腰，难过地靠在一起；很奇怪，两位来自天主的使者问她们为什么在死人中寻找活人。
《路加福音》第24章专门讲述与复活主的相遇。四位圣史都没有记载复活本身。他们叙述的是复活之后的情形：空坟墓、与复活的主相遇、门徒们的改变。这些都是珍贵而重要的线索，叙述了耶稣带来的变化与更新。被钉在十字架上的人已经不在了，祂不在坟墓里了。天使们给人解释，就像在圣诞节时，他们向牧人宣告：救世主、主基督，已经为他们降生了。
所以，现在天使向妇女们解释，“祂不在这里，祂已经复活了。”这是基本的教理讲授。天使告诉她们：“你们应当记得：祂还在加里肋亚时，怎样告诉过你们，说：人子必须被交付于罪人之手，被钉在十字架上，并在第三日复活”。留意这个非人称动词：“必须被交付”。“必须”在路加福音24章重复了三次，是一个特别重要的词。这是天主教教理的一个基本要素。“必须”是指天主的计划。这是一定要实现的计划。
还记得耶稣12岁时留在圣殿里的事件，母亲问祂：“祢为什么这样做”时，祂回答说：“你们不知道我必须留在我父亲那里吗？”在耶路撒冷，逾越庆典期间，三天之久，先是失落，然后是发现，发现之后，是问题：为什么。答案是：“必须要这样”。这是在天父的计划中必须发生的。耶稣在天父的计划中，门徒必须学会顺从、热爱同样的计划。“必须这样”。天使告诉妇女们：“记住祂对妳们说过的话。”祂曾说过：“必须被交付”。事情一定这样发生。
记住祂说过的话，记住发生的事。现在要宣布胜利，那些妇女“从坟墓那里回去，把这一切事报告给那十一位门徒及其余的众人”……但是她们的话“好像是无稽之谈，不敢相信”。伯多禄和其他门徒跑到坟墓那里，但是没有找到耶稣。路加记述的第二个事件是厄玛乌两位门徒的经历。这是第三位圣史独有的记录，堪称他的杰作。综合了路加的神学思想：旅途中的相遇。
路加喜欢旅行的故事，他以基督徒的身份走了很多路，和保禄一起在古代的世界行走，他意识到，在路上是找到耶稣的地方。
两位门徒在同一周的第一天晚上，主日，复活节那天，回到家里，疲惫而失望，他们回到自己个人的地方，对耶稣感到失望。他们彼此交谈。伤心欲绝地诉说着那几天看到的事，祂的悲剧：被逮捕、被判刑、死亡，不可能与死亡抗争。祂已经死了，埋葬了，所以他们认为一切都结束了。他们在路上时，耶稣走近他们，他们不知道那是耶稣，他们把祂当成一个普通的朝圣者，他们没有认出祂。
他们的眼睛无法认出祂来；而耶稣却借此机会教育他们、陪伴他们，让他们说出心里的话：“你们走路时，彼此谈论的是什么事？”关于发生在耶路撒冷的事......发生了什么？耶稣问他们，好像什么都不知道。到底怎么样？他们说：你是外邦人吗？
回忆撒玛黎雅人的比喻。耶稣隐藏在这个外邦人身后。祂是神圣的外邦人......祂看起来像外来的，但实际上，完美地融入到故事中。他们向祂解释；他们告诉祂关于耶稣死亡与埋葬的悲剧。他们还告诉祂关于坟墓那里发生的事，并以一种近乎恶意的态度说，妇女去了坟墓，她们说有一个天使出现，声称祂还活着，但她们没有看到祂。我们有些人去了坟墓，也没有看到祂。
他们盯着耶稣的脸，讥诮地说，他们的同伴去坟墓的时候，没有看见耶稣。他们现在也没有看见祂。他们看着祂，却没有认出祂。他们解释发生的事情的意义，对一切都失望，却没有意识到是他们还没有明白。那个陌生人却对他们说：“无知的人哪！”心这般迟钝。
按圣经的说法，心指的是头，是智慧。心迟钝的人，就是脑袋不开窍，理解得慢，是愚钝。对话的开头不顺利。这个外邦人侮辱他们。让他们意识到，他们无法理解所发生的事，有什么意义。他们对先知、对圣经所说的理解得很慢。
耶稣亲自告诉他们（这是第二次—第26节—出现这个非人称动词）：“默西亚不是必须受这些苦难，才进入祂的光荣吗？”这不是必要的吗？”这是预料中的事，不是意外，是计划中的事，必须经过这些苦难才进入光荣。祂从梅瑟开始，接着是众的先知，向他们解释圣经中论及祂的话。耶稣是在给两个门徒教授圣经。
他们一起走向厄玛乌的旅程教理讲授之路、培育之路。耶稣给他们讲解圣经，介绍情节、场景、话语、先知的预言性，并从基督论的角度解释圣经。表明，先知书上所写的一切，都与祂有关，而这一切都在逾越奥迹中实现了。这两个门徒感到，他们的心火热。听到耶稣的话，他们被改变了。
这是耶稣再一次实施慈悲。这是慈悲的教诲，暴露了他们的愚昧，耶稣用祂的智慧治好了他们。天色已晚，他们快到厄玛乌了。耶稣假装继续前行。这又是一个教育的姿态，那两位门徒不想与祂告别，邀请祂留下来，他们实行了慈悲，为一个无处投宿、还要赶路的朝圣者提供住宿。“请同我们一起住下吧！因为快到晚上，天已垂暮。耶稣就进去，同他们住下”。
我们要深入地理解这个词，因为这是根本。祂“进去了”我们认为是进了屋子。但是圣史并没有说是屋子。他的意涵更深刻：祂进入了他们内，进入了他们的生活。祂进去住到里面。在家里，主持晚餐的是耶稣：“拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们”。这显然是弥撒圣祭的姿态。祂擘饼时，“他们的眼睛开了，这才认出耶稣来；但祂却由他们的眼前隐没了”。祂不再是一个陌生人，祂已经进入了里面。当他们认出祂的时候，他们就看不见祂了。
“他们的眼睛开了”，是圣经中一句重要的话。记得在《创世纪》中说到，男人和女人吃了天主禁止他们吃的果子后，“他们的眼睛就开了”，他们意识到自己赤身露体。现在，在弥撒圣祭中与复活的主相遇，门徒的眼睛开了，他们看到的，不是自己赤身露体，而是看到祂的临在。他们明白了圣经；他们与他一起进食。
你可以看到，这个情节描述的是弥撒圣祭。两个部分：圣道礼仪和圣祭礼仪。一路走来，回顾圣经，讲解耶稣和门徒生活的意义。然后是共进晚餐，眼睛打开了，了解奥迹。耶稣进入到里面，改变了他们，那两个疲惫又失望的门徒，现在已经改变了，他们返回去了。
从耶路撒冷到厄玛乌的路是下坡，他们下午回家，一路下山。现在天黑了，他们重走上山的路，跑回耶路撒冷，说：“我们遇见了复活的主，在擘饼时我们认出了祂”……他们回到晩餐厅时，门徒们彼此说，他们也看到了祂。他们在耶路撒冷也知道。他们说：“主真的复活了。并且显现给西满了”。
他们都聚在晚餐厅时，耶稣又显现了。这是第三次，在同一天。这次所有的门徒都聚集在这里。路加强调接受复活是多么困难；这似乎太美好，难以置信；他们难以接受；心中产生怀疑。路加总是试图为门徒们开脱，他们还是不相信这份喜悦，充满了惊奇。此刻，耶稣继续给他们讲解。
在第44节，第三次出现了非人称动词：“必须应验”。第三次重复了中心思想。“我以前还同你们在一起的时候，就对你们说过这话：诸凡《梅瑟法律》、《先知》和《圣咏》上指着我所记载的话，都必须应验”。同样，在这里引用了圣经。指的是希伯来的圣经：梅瑟的法律、先知书和其他作品——首先是《圣咏》。在圣经中，默西亚的事迹被描述为死亡和复活的时刻。这是天主选择的路，古代圣经中多次提到，在耶稣身上实现了。“这些必须应验，而且应验了；经上记载，基督将要受苦，并从死者中复活”。
现在，耶稣给门徒们一份使命：宣讲祂就是基督，最重要的是要向所有的人宣讲悔改和罪过的赦免，从耶路撒冷开始。门徒是这一切事的见证人：见证耶稣在历史上生活、见证祂的死亡与复活。他们经历了天主以慈悲带来的改变；他们自己也需要被改变。伯多禄和其他的人，因着与耶稣的相遇改变了。复活的主开了他们的眼睛，开启了他们的心智。圣史路加用一种美妙的表达方式，直接说：“祂打开了他们的心灵，让他们理解圣经。”
复活的主打开了门徒的心灵，打开了他们的眼睛，打开了他们的头脑，开始奇妙而新颖的认识。这就是复活节的启示；这就是慈悲和真实救恩的实现。从这一刻起，门徒们就是耶稣工作的延续者。
圣史路加以升天的场面结束他的叙述，这一场景这似乎发生在复活节的夜晚。“耶稣领他们出去，直到伯达尼附近，就举手降福了他们”。这一细节非常有意义。耶稣举起手降福门徒，这是司祭手势。降福只保留给圣殿里的司祭，祭献之后降福信众。
路加这个特别的细节，说明耶稣是真正的司祭，完成了唯一而真实的献祭之后，祂举起手，降福那些欢迎祂的群众、新子民和门徒。“正降福他们的时候，就离开他们，被提升天去了。门徒们叩拜了祂，皆大欢喜地返回了耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主”。
路加福音从圣殿开始。记得第一个叙述的场景，是天使加俾额尔在圣殿里显现给匝加利亚；最后一个叙述的场景又是在圣殿里。好多年过去了，世界已经改变。现在耶稣的门徒们在圣殿里，欢欢喜喜地赞美天主。人类已经改变，得到了真正的祝福，他们见证了耶稣的复活和光荣。他们开始向所有的人宣讲悔改和罪过的赦免。
门徒们得到的慈悲，现在开始宣告给所有的人。路加福音结束了，路加的第二本书马上开始：《宗徒大事录》，讲述教会在聆听之后，如何付诸行动；接受怜悯之后，他们准备将主的怜悯传给所有的民族，以便所有人都能得到治愈，正如宗徒们被耶稣的慈悲治愈一样。
为我们也是一样。拿起《路加福音》，默想其宝贵的细节。这可以成为真实的关于慈悲的体验，可以改变我们的头脑，进而转变我们的心灵，使我们通过天主的这种治疗方法得到治愈。祝愿你有美好的体验，就像一次美丽的相遇，留下深刻的印记，带来根本的转变；真正获得治愈。
