「救主的监护人」劝谕

论圣若瑟在基督及教会生命中的位格和使命

一九八九年八月十五日

 教宗若望保禄二世

编译，1990

四、工作是爱的表现

22﹒工作是纳匝肋圣家生活中爱的日常表现。福音书特别指出若瑟所从事的一种工作来维持他的家计：他是木匠。这简单的一句话总括了若瑟的一生。对耶稣来说，这些是隐藏岁月，是路加叙述圣殿里发生的故事之后提到的岁月：「他同他们下去，来到纳匝肋，属他们管教」（路二：51﹒）。在纳匝肋家中耶稣的服从或听命，应被了解为分担若瑟的工作。从他的养父学习工艺，他被认识是「木匠的儿子」。在救恩和圣善的秩序上，假如纳匝肋圣家为人类众多家庭是一个范例和典型，以此类推，耶稣在木匠若瑟身边的工作也是如此。在我们今日，教会以制定五月一日为工人若瑟礼仪纪念日来强调这点。人的工作，尤其是手工劳动，在福音书上有特别显突地位。连同天主圣子的人性，工作也在降生成人的奥秘中被提升，也以特殊的方式被救赎。在工作台上和耶稣一同经营他的行业，若瑟使人的工作更接近救赎的奥秘。

23﹒耶稣在「智慧、年龄和恩宠」的人性成长中，勤劳的品德扮演值得一提的角色，因为「工作是人性善事」，「它改变自然」，使人「在某种意义下，更符人性」[34]。

        工作在人生命中的重要性，要求其意义被认识和吸收，俾能「帮助所有的人更接近天主，造物主和救世主，参与祂为人及世界的救恩计划，加深在他们的生活中与基督的友谊，透过信德，以生活分享基督的三项使命，司祭，先知，和君王」[35]。

24﹒这里极为重要的是每日生活的圣化，每一个人按照他或她自己的地位必须获得的圣化，依照所有的人都能接近的典型而促进圣化：「圣若瑟是基督宗教所举扬的那些卑微者的典型，他证明为了成为基督的良好的和真实的跟随者，不需要做大事情——有平凡，单纯和人性的品德就够了，但是它们必须是真正和确实的」[36]。

        五、内修生活的首要地位

25﹒同样的静默气氛包绕关于若瑟的一切，也掩盖在纳匝肋家中他当木匠的工作。然而，静默在特别的方式下揭示这人的内心写真。福音书只提到若瑟「做」过什么。仍然，让我们在他的「行动」中——尽管这些行动为静默所掩盖——发现深度默观的气息。这说明为什么圣女德肋撒，女隐修院的伟大改革者，在西方基督宗教里提倡复兴对圣若瑟的敬礼。

26﹒由于全牺牲，若瑟把他的整个生存顺服于默西亚来到他家中的要求，全牺牲也唯有根据他深切的内修生活才可理解。从这深度的内在生活「极不凡的要求和安恳相应而来，也带给他属于单纯和清白灵魂的推理和力量，赐给他作重大决定的能力——例如把他的自由立刻放置于天主的计划之下，也改变他正当的人性召唤，他的夫妻幸福以顺附于天主的计划，接受家庭的环境、责任和重担，但是，藉无可比拟的守贞爱情，而放弃本性的夫妻爱情，那本是家庭的基础和养料」[37]。

        这种听命于天主，这种坚定意志奉献自己的一切去事奉祂，是真实的献身实践，它构成宗教德行的一大表现」[38]。

27﹒若瑟与耶稣之间的生活共融，引导我们再次思考降生成人的奥秘，尤其是耶稣的人性，它正是为圣化人成了有效的神性工具：「由于他的神性，基督的人性活动对我们来说是救恩性的，在我们内引发圣宠，借着善行或某种功效」[39]。

        在那些活动中，福音作者强调与巴斯卦奥秘有关的那些行动，但他们也强调为了治疗，与耶稣躯体的接触的重要性（参玛一：41﹒例子），和耶稣对洗者若翰的影响，当他们两位还在他们母亲胎中的时候（参路一：41﹒～44﹒）。

        我们看到宗徒们的见证没有忽略耶稣诞生的故事，他的割损，他的献于圣殿，他的避难埃及，和他在纳匝肋的隐藏生活。宗徒的见证认知圣宠的「奥秘」呈现在每一个救恩「动作」中，因此，它们都分享同样的爱的泉源：基督的神性。假如透过基督的人性，这神性的爱光耀全人类，毫无疑问地，最初的受惠者是与天主意旨有最密切配合的人：玛利亚，耶稣的母亲，和他的养父，若瑟[40]。

        为什么若瑟的「父亲的」爱不应对耶稣的「儿子的」爱有影响？反之，为什么耶稣的「儿子的」爱不应对若瑟的「父亲的」爱有影响，而导向加深他们的独特关系呢？凡对天主爱的推动有最敏锐感应的灵魂，在若瑟身上正确地看出内修生活的优良范例。

        再者，在若瑟身上，行动与默观生活之间似乎有的紧张找到理想的和谐，这和谐只有对具有，成全爱德的人才可能实现。根据熟知的圣奥斯定在真理的爱（Caritas Veritatis ）与爱的需求（Necessitas Caritatis）之间的区别[41]，我们可以说若瑟体会到两者，真理的爱——那自基督的人性发射出来的神性真理的纯默观的爱——和爱的需求——以及为保护和助长耶稣的人性所要求的同样纯洁和无私的爱，而耶稣的人性是不可分地联合着他的神性。