借着主为门徒们洗脚来体验和反思耶稣的爱

2024-03-28 15:38   李建刚神父  阅读量:13984

耶稣的爱

亲爱的兄弟姐妹们大家好,

今天我们相聚在一起,共同庆祝主的晚餐礼。借着主为门徒们洗脚来体验和反思天主对我们世人的爱。他爱的含蓄,爱的彻底,爱的违背人的逻辑。

 

爱的含蓄

在若望福音长达二十一章的讲述中,第一次明确的、直接地提到耶稣对人的爱出现在十三章的第一节中。但是他的爱却并不是从这一刻开始的,而是从福音的开端就已呈现出来,他对人的爱没有用爱这个字来刻意表达,而是用无数的行动含蓄地流露了出来。从序言中我们体验到了道成肉身那无声的大爱,以在我们中间搭起了帐篷的方式与我们同在(若 1:14);在第二章的加纳婚宴中他以无人察觉的方式解除了婚宴酒缺的尴尬;在第三章中他用不厌其烦的讲述为尼苛德摩的发问解惑答疑,为他开启了重生的大门;在第四章中他主动走向一个撒马利亚女人,在她及门徒们不解眼神的注视中解除了束缚在她身上的层层枷锁,让她享受到了自由的喜悦;在第五章中他主动走向那无助的瘫子并治愈了他,让他重获可以自食其力的尊严;在第 6 章中他用大能喂饱了饥饿的群众,让他们栖息在翠绿的草地上享受难得的田园风光;在第七章中他没有因为害怕而不上耶路撒冷,他在圣殿大胆的宣讲,只为听他的人们获得真理;在第八章中他用慈悲和怜悯把那个罪妇从众人的乱石中解救出来;在第九章中他为生来瞎眼的人驱逐了黑暗,为他带去光明;在第十章中他用善牧的比喻来诠释他对他的羊群那无私的爱;在十一章中他用他的眼泪和复活拉匝禄的行动表达来他对朋友的挚爱,并以此抚平了因着拉匝禄的死亡而悲伤的玛丽亚和玛尔达的心灵;在十二章中他以允许玛丽亚为他用香液抹脚的行为表达了他对她的爱。在福音的前半部分中,耶稣没有直接地谈及他对人的爱,但是他却爱的那么含蓄,爱的那么真实,他的爱弥漫在每处文字间的肌肤里,体现在每幅图画的色泽中。

 

爱的彻底

在十三章一节中,在逾越节庆日前,他说“他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。”这个“到底”在希腊文的含义中既有时间上的“完成”的意思,也有质量上“彻底”的含义。这个字的动词形式出现在了耶稣在十字架上所发出的最后一句话中:“完成了”(19:30)。因此,耶稣这里的“爱他们到底”,不仅仅指向接下来的为门徒们的洗脚行动,而是开启并总结了十三章到十九章所讲述的耶稣的整个苦难之旅。换言之,耶稣给门徒们的洗脚,这个奴隶中最卑微的奴隶们所做的事情,不只是耶稣生命最后时刻一系列事件中的一个事件,而是耶稣生命最后的时刻为世人所做的所有的事情的标记性的总结。他贵为天主子,却贬抑自己成为奴隶,而且还是奴隶中的奴隶。通过为门徒们洗脚来表达他对世人最彻底的爱,这个爱在十字架上得以圆满完成。这个爱就是他身为除免世罪的羔羊,以自我牺牲的方式拯救世人脱离被罪恶所奴役的苦海所表达的最彻底的爱。他为了让人成为神,自己主动的成为人,成为奴隶;他为了让人获得自由,他成了活在法律下的人;他为了让人获得生命,他亲尝了苦杯,失去了生命。他为爱而生,为爱而活,为爱而死。

 

爱的违背人的逻辑

他对世人爱的让人无法理解。他知道他的犹达斯要出卖他(13:11),他没有对此加以阻止,反而是一再的提醒他(13:26);他知道伯多禄要三次背叛他(13:38),他仍然为他洗脚;他面对罗马的士兵及犹太权贵们所派来的差役没有选择逃避,而是为伯多禄砍杀一个抓他的人的耳朵而斥责伯多禄(18:11);在死亡的威胁面前,他没有劝门徒们与他在一起,并与他一起经历这至暗时刻,也没有为他们把他独自留在长官的审判台前而生气,而是在抓他的士兵面前,请求士兵们让他的门徒们离去(18:8)。他爱人,不是因为人们爱他而还爱,却爱了恨他的人们;他没有因为人们信任他而才爱,却爱了背叛他的人;他没有因为人们怜悯他而爱,却爱了逮捕他的人;他没有因为他认识的人而爱,而是无差别的爱了所有的人:犹太人,希腊人,罗马人!

亲爱的兄弟姐妹们,我们的主为我们立了爱的表样(13:15),我们作为他的门徒也应该学习他的爱。他爱的违背人的常理,爱的违背人的逻辑,爱的让人无法理解,爱的没有目的,爱的不求回报,甚至爱的让人窒息,但他用他的一生诠释了什么才是真正的天主之爱,什么才是天主对人的爱,因为他就是爱(若一 4:8)!

 

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