英国教会历史上有两位著名圣人，献出他们的生命，保卫圣教，抗拒王室的侵犯。两人名字相同（两人都叫多默），两人的职位相同（都是英国的首相）；两人都是国王的宠臣，然而他们宁愿失宠于国王，而不愿丧失天主的恩宠。两人的时代，相距350年。第一位多默：多默•贝格是一位神职人员；第二位多默：多默•莫尔是在俗教友。

多默•莫尔生于1478年2月6日，父亲是一位知名的律师，在司法界很有地位。多默•莫尔13岁起，在坎特伯里主教府寄宿。坎特伯里大主教很赏识他，送他到牛津的学院读书。多默•莫尔的父亲家教严，对儿子的零用钱，限制很紧，除了必要的费用外，不多给分文。因此多默•莫尔自小养成节俭的习惯，因为手头没有钱，不能任意浪费，一天到晚，专心读书，学业大有进步。

他学业完成，执行律师业务。1504年起，当选国会议员，兼在大学执教，声誉日隆，成为学术界知名人士。

他非常热心，一度考虑弃家修道，他想加入多森苦修会，也想入方济各会。但经过详细考虑，觉得自己没有修道的圣召，就结婚娶妻，做一个标准的世俗教友。多默•莫尔勤操苦行，自18岁那年起，贴身穿苦衣；每逢瞻礼六和大瞻礼的前一天，用苦鞭打身体，每天望弥撒，念小日课。

他婚后生活很愉快，生育了四个孩子，三女一男。每夜全家人和仆人们一起做晚祷。吃饭前，子女一人朗诵一段圣经，然后开始进餐。他严禁家人赌博，但正当的娱乐，他绝不禁止。

他在故乡居住的时期，参加教堂的歌咏班。他任首相后，每逢主日，仍然穿了白衣，参加唱经班。村里有妇女分娩，这消息一传到他的耳朵中，立即念经祈祷，有时达数小时之久，只等产妇平安产下孩子方才停止。他常穿便服到附近贫民窟探访，慰问贫寒的乡人。他很少请富人来家吃饭，座上的宾客，都是赤贫的乡人，对这些贫穷的宾客，多默•莫尔热情招待，亲如一家人。

他的仕途生活一帆风顺，青云直上。1529年起，官居首相，总理国务。那时新教逐渐在英国抬头，他提笔撰文，予以驳斥。

亨利以英国教会的领袖自居，强迫教友服从他的领导，同时与王后离婚，对教会事务妄加干涉。多默•莫尔深明大义，不肯附和国王的恶行，愤而提出辞职。

他辞去官职后，两袖清风，经济困难，不得不紧缩家庭开支。他召集家人，带着幽默的口吻对他们说道：“不久的将来，也许我们都要沿门讨饭，大家不要懊丧，乐观一些吧！”

他辞职后18个月，闭门不出，谢绝一切社会应酬，在家写作。国王与新后结婚的庆典，他当然也不去参加。可是情势一天比一天紧急，摊牌的日子终于到了。1534年3月30日，国会通过法令，臣民均应宣誓承认亨利与新后亚纳鲍莱的婚姻是合法的，并承认亨利与发妻加大利纳的婚姻依法不生效力。任何人拒绝宣誓，即以叛国罪处决。距国会颁布是项命令前一星期，教宗克肋孟七世宣布：亨利与加大利纳的婚姻是合法有效的。若干天主教徒宣誓时附加保留条款：“在不违反天主的法律的限度内。”

4月13日，人们要求他和路却斯特主教若望费生宣誓。二人严词拒绝。莫尔立即被捕。国王第二次派人要求他宣誓，他的态度非常坚决，宁愿付出自由的代价，度铁窗生活。

他在监狱里非常镇静，他写信给长女玛加利大说：“我一心感谢天主，我觉得牢狱生活，不比家里坏。”

他在监狱里不忘著作，《苦难中的安慰》一书，就是在监狱里写的。他的家庭经济状况，一天比一天恶劣。他的夫人把衣服卖出去，接济丈夫。

1535年5月4日，长女玛加利大最后一次到监狱里探望他。那天三位加多森会士被判处死刑，为主致命，他对女儿说：“你看，几位神父多么有福，他们如今享受天国的永福了！你这老父，平时作恶太多，所以现在还在世上受苦！”

6月19日，又有3位加多森会士遇难。同月22日，若望费生被斩首致命。9日后，他的案件，开庭审理。他对陪审员说：“与个人良心有关的事项，当然应当遵照良心办理……”当他听到死刑的裁判时，郑重宣称：“国家的元首，决不能担任教会的领袖。”最后，他将本人的案件与当年圣保禄迫害圣斯德望相比：“就如当年圣保禄迫害了圣斯德望以后，信奉真教，二人同在天国享受永福。我全心全意为你们诸位祈祷，希望我们将来一同在天国相会。”

7月6日早晨，巴波爵士到监狱通知他，死刑将在是日九时执行。国王将绞刑改为斩刑，以示体恤，他嘱咐巴波代向国王致谢，巴波与他友谊很深，生离死别，不禁悲从中来，热泪盈眶。多默•莫尔换好衣服，很镇静地走往刑场。一路上和好几个熟识的人打招呼。到了刑场，他念经祈祷，向众人声明：“自己是为天主教会而死的。自己是国王的忠仆，然而更是天主的忠仆。”他念完了圣咏“请你矜怜我”一篇，用口亲刑吏，自己用布巾蒙住双目，把胡须整理端正，从容就义。他的首级，在伦敦桥上高悬了几天，由家属领回，保存在登司旦教堂内。

1886年，多默•莫尔和若干英国殉道烈士同列真福品。人们常说：“像多默•莫尔那样圣德卓越的人，自始至终是圣善的。”他常向天主祈祷道：“主呀，请你赐我常怀有与你结合的善念。这并不是为了逃避现世的苦，炼狱的暂罚，也不是为了逃避地狱的永罚，也不是为了享受天国的永福。我希望与你结合的原因只有一个：‘就是为了爱你的缘故。’”他生平著作很多，《简明不列颠百科全书》六卷45页有较详细地介绍，现摘几段如下：

1516年《乌托邦》出版，该书第一卷对欧洲，特别对英国的普遍经济状况和社会环境进行了深刻的分析和愤怒的控诉。第二卷描绘了乌托邦岛上最好的社会状况，那里没有受到欧洲邪恶势力的影响；所有公民在饮食、服装、住房、教育、哲学、政治、战争甚至宗教方面的活动中，享有完全的平等，唯一的例外是一夫一妻制受到严格的法律保护；全部公民义务的共同标准是信仰善良和公正的天主，天主统治着这个世界并在不朽的来世给人们奖赏或惩罚。《乌托邦》一问世就产生了影响，它涉及刑罚学、优生学、安乐死、致死术、离婚、金本位制、女权、成人教育和国家管理教育、宗教多元论甚至生态学等问题，都认为是一篇杰作。1526年在《致波美拉尼亚人书》中攻击路德的所有主要教义。最长的著作是两卷本《驳斥廷得尔的问答》（1532、1533），集中论述了“教会是什么”这一问题。他的名字列入苏联莫斯科红场石碑上的革命英雄名单。英国的威斯敏斯特大厦和伦敦塔均有他的纪念碑。