圣经学权威、教会圣师热罗尼莫生于342年。出生地是意大利巴诺尼亚和多马西亚边境的史帝东城。青年时，赴罗马读书，拜著名文学家多纳大为师。

热罗尼莫聪明好学，精通拉丁文和希腊文。不幸，他的老师是异教徒，只注重学问，不注重教理。所以热罗尼莫对宗教生活减轻了兴趣，没有幼年时那样热心了。

在罗马住了3年，热罗尼莫去脱利爱深造。脱利爱的宗教气氛很浓厚，热罗尼莫到了那里，一变而为非常热心的教友。

370年，热罗尼莫在亚基拉住了一个时期。亚基拉主教圣华肋良是一位圣德出众的人物。亚基拉区的神职人员个个都是一时俊杰，才德双全。热罗尼莫常与他们交游来往，互相交换宗教学术知识。

374年，热罗尼莫到安提阿城去，不久，生了一场重病。有一天睡梦中似乎到了耶稣的审判台前，耶稣问他：“你是谁？”热罗尼莫道：“我是基督徒。”耶稣斥责他道：“你说谎。你是西塞罗的门徒”（西塞罗为罗马著名文学家）。热罗尼莫猛然从梦中惊醒。他深感过去一心钻研外教文学作品，不注重研究圣教学术，这完全是错误的。

热罗尼莫病愈，立即往安提阿郊外旷野，独居隐修。那地方天气炎热，寸草不生，每天看见的是毒蝎和野兽。热罗尼莫遭遇肉情的诱惑，想到罗马纸迷金醉的生活。他咬紧牙关，坚决与诱惑决斗。他热泪盈眶，哀求耶稣垂怜，厚赐恩宠，克服诱惑。上主是仁慈的，他决不让我们受到超过我们力量的诱惑。他赐予我们必要的恩宠，只要我们肯利用，一定能克胜诱惑，修德成圣。

热罗尼莫经过了这一段的考验，意志比以前锻炼得更刚强了。他除了勤操苦行以外，同时研究希伯来文。希伯来文字是很难学的，热罗尼莫有钢铁一般的毅力，过了一个时期，他对希伯来文，大有心得，日后将用在翻译圣经的工作上。

那时，安提阿教会发生纠纷，圣热罗尼莫上书向教宗请示：我永远与圣座保持联系，你是伯多禄的继任人。圣教会是建筑在这块磐石上的。谁不留在方舟里，一定被洪水吞没；谁不与你集合，就分离了。请你指示我应当作些什么？”

热罗尼莫赴君士坦丁堡研究圣经。他的老师是大名鼎鼎的圣额我略•纳齐盎。公元382年，热罗尼莫往罗马，出席教宗圣达弥盎召集的教务会议。教宗很赏识热罗尼莫的才学，会议结束，就请热罗尼莫留在罗马，掌理教廷文书，并请他校阅福音经和圣咏的拉丁译本。

热罗尼莫除担任教廷公职外，还辅导罗马妇女灵修神业。接受他领导的著名圣女有圣女马珊拉、圣妇宝辣和她的两个女儿：圣女白莱西拉和圣女欧多钦。

热罗尼莫的才学和圣德，已达卓越的境地。可是他的文章太锐利，嫉恶如仇，做人不大圆滑，写的文章，往往针对时代恶习陋例，刻划入微，毫不留情，所以常常容易得罪人。当然，别人受了攻击，就找机会报复。到后来，热罗尼莫四面楚歌，成了众矢之的，决定往东方隐居。圣女宝辣、圣女欧多钦和几位过去曾接受热罗尼莫指导的贤德妇女，深惧今后灵修生活无人指导，就跟随他同往圣地。

热罗尼莫到了耶路撒冷，赴埃及探访隐士和亚历山大有名的盲目教师狄第默。

热罗尼莫在白冷耶稣圣诞堂附近，创建了男修院一所，女修院三所。他自己住在一个岩洞改造的小屋，又开设了一所义务学校和一间收容所。

圣热罗尼莫致力维护圣教正统教义。有一个异端分子主张废止圣人的敬礼。他妄称这行为的性质，与敬拜偶像无异。热罗尼莫著文驳斥说：“天主教尊敬圣人，因为他们是天主的忠仆。但是根据天主教的教义，真神只有一位，我们只钦崇天主在万有之上。我们尊敬圣人而不钦崇圣人（这是说我们并不视圣人为万物的主宰）；而且，我们尊重圣人，目的无非是为了显扬天主，因为他创造了我们，赏赐我们各样德行。”热罗尼莫又说：“假如宗徒和殉道圣人现在还活在世上，一定能为我们祈求；那么，他们在天国难道不能为我们祈求吗？”

公元395年至400年的一段时期，热罗尼莫对奥利振的学说展开激烈的战斗。热罗尼莫非常钦佩奥利振的才学，可是一遇到和真理有关的问题，他绝不以私废公。奥利振的若干思想和文字，被人利用为散布异端的方法，这一点是热罗尼莫绝对不能容忍的。热罗尼莫的知友路非诺，那时住在耶路撒冷修院里，将奥利振的著作译成拉丁文，热烈拥护奥利振的思想。热罗尼莫和路非诺的友谊已有25年的历史，至此完全破裂，二人互相展开激烈的笔战。

在注释圣保禄宗徒迦拉达书的时候，热罗尼莫和圣奥斯定发生误会。圣奥斯定写信给热罗尼莫，无意中得罪了他。热罗尼莫脾气暴躁，大发雷霆。奥斯定的涵养工夫已达炉火纯青的境地，立即写信谢罪，一场风波，完全消灭。

热罗尼莫性情爽直，很容易发怒。可是过了不久，就会后悔。而且他的发怒，都是为了教义问题，绝不涉及私人恩怨，所谓“对事不对人”。他抱着“邪正不两立”的原则，别人的思想错误，就老实不客气地予以驳斥。他的态度，可能是不对的，但他的动机完全是正当的。

热罗尼莫对教会最大的贡献，是他的圣经研究工作。教宗格肋孟八世称他为圣经学方面最伟大的圣师。热罗尼莫研究圣经工作，有许多有利的条件。首先，他在圣地住了很久，对当地的风土人情，知之甚详。所以，在研究圣经时，能够更正确地了解圣经文字的意义。其次，热罗尼莫除精通拉丁和希腊文外，对希伯来语也有深邃的研究。他聘当代著名希伯来语专家巴亚纳尼亚为教师，再加他个人聪明好学，所以他对希伯来文是很有研究的。最后，注释圣经的人，应当有相当的品性修养，勤行祈祷，求上主赏赐真光。关于这一点，热罗尼莫经过了多年来不断的隐修生活，与主密切结合，个人已有充分的修养。

热罗尼莫在罗马时，奉教宗圣达玛稣之命，校订了福音经和圣咏的拉丁译本，接着，又校订了新经其他部分。在白冷隐居的那一段时期，着手翻译古经，将古经由希伯来文译成拉丁文。他又把过去校订的圣咏译本，根据希伯来原文，再校订一次。这本伟大的圣教文献，一般称为：“拉丁通行本”圣经，由脱利腾大公会议宣布为教会批准的圣经拉丁本。1907年，教宗庇护十世委派圣本笃会根据圣热罗尼莫的原稿，校阅现在的“拉丁通行本”圣经各版本。

热罗尼莫在白冷听到亚拉利军队入侵罗马的消息，寝食不安。许多难民从罗马逃往埃及、巴勒斯坦，热罗尼莫将学术研究工作，暂时搁置一旁，全力救济难民。

热罗尼莫晚年，彼肋日异端份子派暴徒冲入白冷，捣毁热罗尼莫领导管理的男女修院，六品副祭一人被杀，受伤多人，院舍被暴徒纵火焚烧。

这位圣教的老战士，经过了数十年的奋斗辛劳，于420年安逝主怀。遗体最初葬在白冷救主诞生圣地附近，后迁葬罗马圣母大堂内。

热罗尼莫博学多才，对各种学问，造诣极深。尤其对语言方面，除精通拉丁文和希腊文外，对希伯来和巴比伦语均有极深研究。当时著名学者，遇有疑难问题，都向他请教；特别是圣经学，尤为擅长。

圣人生平著作极富，除拉丁通行本圣经外，又遗有圣经注释、历史传记等书札多种，后世奉他为西方教会四大圣师之一。