1673年，耶稣首次显现给贞女玛加利大，对她说：“我要透过你，把圣心显示给人，并把圣宠分施给人。”这说明，天主要藉祂圣子的圣心对人类所揭示的无限慈爱。

一六七五年耶稣在巴莱勒毛尼“往见修女会”会院圣堂多次显献给修女丽达（玛加利大），吩咐她推动此敬礼，耶稣敞开胸膛，手指着带有茨冠的圣心，说：“你看，这颗心爱人之情如何深挚，而世人给我的回报却是伤害和苦痛，我愿你做我圣心的使徒，使世人能承受我圣心的恩惠，为赔补我在圣体圣事内所受的种种凌辱，应在圣体节八日后的星期五订立一个庆节。”

1765教宗格来孟十三世批准耶稣圣心瞻礼，圣教会又把六月定为圣心月，每月首瞻礼六，特敬耶稣圣心。直到1856年，教宗比约九世才把此庆节推广到全教会中。本日弥撒所表达的主题是：天主藉祂的圣子的圣心对人类所揭示的无限慈爱。现代对耶稣圣心的敬礼，可以说源自两个主要动机：

 一、为了基督带给我们的那不可测量的富裕而知恩报爱。

 “天主把祂的独生子派到世上来，使我们借着他得到生命﹍天主是爱，谁住在爱内，就住在天主内，天主也住在他内。”耶稣说：“凡劳苦和负重担的，你们背起我的轭，跟我学吧！因为我是良善心谦的，这样你们必要找到你们灵魂的安息。因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。”

 二、为了耶稣被刺透的心而祈祷作补赎。

 耶稣肋旁为长枪刺透，是耶稣为人舍生，达到爱的最高境界。 基督在其洞开的圣心之图像下，所表现的无限慈爱，以及所赐下的丰富恩宠，期待我们了解基督之大爱后，能以爱报爱，是最好的补赎方式。

 在耶稣的圣心上，我们看到有着深刻含义的四样标记：

 1.十字架

 十字架在耶稣时代是一种耻辱的刑具，耶稣却给自己选择了这种刑具。十字架不仅代表了痛苦和牺牲，还代表了他降生此世33年来一路所经受的穷困、侮辱、冤枉、迫害、被人背叛、被人误解。他通过圣女玛加利大向世人说：“是因为爱你，我甘心受难；是因为爱你，我背十字架上加尔瓦略山；是因为爱你，我被恶人钉死在十字架上。这样过分的爱情，是从我心中发出来的，你若接受我的爱情，应当敬礼我的圣心。”

十字架，人人都在背。问题是你用什么心情和什么态度去背。十字架，耶稣都替我们背过了，我们还有什么理由为所遇到的艰难、困苦、疾病忧闷而怨天尤人呢？我们为什么不可以为了报答耶稣的爱情，去承行天父的旨意而心甘情愿地背起我们的小小十字架呢？

 2.火焰

 在圣心的上方，我们看到了燃烧的火焰。经文上称耶稣圣心为“爱德之烈窑”，这不是凭空想象出来的。耶稣显现给圣女玛加利大时，周身是火，但她很快发现这火是从圣心中发出来的。全部福音，耶稣的一言一语、一举一动无不体现他对我们人类的无限炙热的爱情。耶稣用浪子的比喻来揭示他爱罪人之恳切，读来让人流泪；耶稣在十字架上接纳右盗同登乐园，仅仅因为他在最后时刻认识并痛悔了自己的罪恶。而最能体现耶稣炙热爱情的是他建立了圣体圣事，把自己隐藏在面酒形内如囚犯一样被锁在圣体龛里，而他的这种大爱又受到了多少人的怀疑、轻慢和侮辱？

耶稣如此爱我们，我们有没有“以爱还爱、以心体心”呢？我当然要报爱耶稣，这个报爱还应该是出自内心的，不图形式，不只停留在嘴上，而是因爱而改变自己，远离罪恶，压制私欲偏情，好让耶稣的爱火来焚烧我们的心。

 3.茨冠

 耶稣被钉十字架之前，恶人们以茨冠当皇冠箍其头来嘲弄他。这茨冠就是我们的罪编成的。受难前夕耶稣在山园中向天父祈祷时，他痛苦得汗血并流，因为凭他的天主性，早就预见到他要受的忧苦，一桩桩，一件件，历历在目，而且要直到世界末日。当他创立的教会不久就受到迫害、摧残，多少人为义而殉道时，他能不忧伤吗？当多少人犯罪作恶、不思悔改、白白糟蹋了他为拯救世界而倾流的宝血、自甘堕入地狱时，他能不忧伤吗？当他见到多少献身人员，忘了自己的使命，背离他的教诲，沉湎世俗，醉心金钱、地位、名誉、舒适生活时，他能不忧伤吗？当共融的教会的躯体受到侵蚀，受到肢解时，他能不忧伤吗？当现代人一味追求物质财富，贪图安逸享乐而把创造物质财富的天主抛在脑后最后却成了魔鬼的奴隶时，他能不忧伤吗？

 我们唯一能安慰耶稣忧伤圣心的，就是常默想他的苦难，并以实际行动躲避犯罪，规劝罪人悔改，为罪人祈祷。

 4.伤痕

 如果我们仔细观察的话，在耶稣圣心的左下方还有个钉孔，血水正从这个钉孔里滴下。圣若望记载：“耶稣死后，有一个士兵用长枪刺开了他的肋旁，立时有血水流出来。”（若19：34）可以说，耶稣为了爱我们，他把他所有的都给了我们，连最后一点血水都不为自己留下。反观我们自己，这也舍不得，那也放不下，在福传路上被世俗事务缠身，难有建树；在修德成圣的路上左顾右盼，徘徊不前。相比之下，我们真是太惭愧了。