雅威与天主

天主之名——雅威（YHWH）来源于《出谷纪》的3:14。由四个字母组成的名字雅威（YHWH），在圣经出现了约6000次，所以说雅威（YHWH）不仅是天主最早给予自己的名字，更是天主所有名字中最重要的一个。

事实上，YHWH的真正读音在历史的长河中已经丢失。早先，犹太人认为天主之名YHWH极为神圣，因此读经时为了避讳真称，而用另外一个名字ADONAI（主宰者或主）来替代。后来，人们把ADONAI一字中的元音字母稍微改变后插入YHWH而成为YEHOWAH，音译过来就成为基督新教朋友们所喜用的“耶和华”。

在《出谷纪》3:14，天主向梅瑟说明自己的名字是“我是自有者”（YHWH/I am who am）。希腊文的《七十贤士圣经》将这个短句解释为“我是我”。犹太人的传统将YHWH更多地解释为“一声叹息”或“一口气息”，YHWH好像是在述说天主的存在就彰显在一呼一吸间。换言之，《出谷纪》3:14中的YHWH很可能是在强调天主的存在与临在是自由的、不受约束与限定的。如果按照希伯来文以及以色列民族与天主相遇同行的救恩历史来看，这个短语的主要意义就是“祂在这里”、“祂与我们同在”、“祂现在动态地临在”、“祂将来也与我们同在”的意思。

雅威的字根YHWH是来自动词HAWAH，意思是“有活力”、“有生命”、“存在的”、“发生的”。由此，雅威YHWH表达出：我存在，在过去；我存在，在现在；我存在，在将来。在此，存在、临在、同在是天主名字背后的主要意义。在希伯来文化中，存在（Being）本身并不是我们传统所理解范畴中的绝对存有，而是在强调“成为”、“变为”、“转换为”等具体的动态概念。因此，这四个字母更多地强调天主的存有及与天主的关系。在此，我们可以把YHWH理解为“我将是我”（将来时）胜于“我是我”（现在时）。整合大部分圣经学者们的研究成果，《出谷纪》3:14的重点在于揭示天主许诺了祂的临在与同行。

因为深受希腊哲学的影响，在基督宗教的传统中，YHWH常常被诠释为天主的不可变与奥妙的本性。YHWH本身也在提醒我们天主的奥秘不能够被一个名字所囊括，即天主的属性是不能够通过一个名字或图像来穷尽的。

回到圣经传统中，我们不能忘记天主YHWH拥有着两极性——既超然（完全另类、绝对超越）又内在（彻底当下、绝对内在）。简言之，天主既在天边，又在眼前。我们要避免完全从希腊哲学的形而上学角度来解读，而要尽力从《圣经》中的“祢-我/I-Thou”的关系层面来理解与诠释，那就是：天主来到人类历史中，与人交谈、来往、合作，并有所行动。

参考书目：

Arthur E. Zannoni, Tell Me Your Name: Images of God in the Bible, 19. 

谷寒松《天主论——上帝观》141

田春波《创世神学》76

薛迈思《天主与创造》15-16