闹市中的黑暗

第 一 部

第二章

为天主工作与做天主的工作（三）

我们要注意，即使在事事顺利的时候也要辨别，并不是每一次的神慰，也不是每一个使徒工作上的成功都是从天主来的。 这一切必须透过它们的果实来验证：谦逊、超然和仁爱(甚至爱我们的「敌人」),以及平安。

有数年之久，我教导一门「使徒性祈祷」的课程，也曾努力为那些在此世有志专务祈祷的人，探讨在祈祷与行动之间的联系。我所找到的最好方法，就是区分「为天主工作」与「做天主的工作」。乍看之下，这两个观念似乎相同，其实是有很大的区别。

接上篇

爵式分辨（十）

我在上一段尽力表达的，是我一生之中最深刻、最宝贵的教训,本书的中心思想与主题是由此形成。当圣保禄说：「天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强」时,他在谈的是加尔瓦略山上经由失败而获致胜利的信息，这是保禄的牧灵与宣讲的中心思想：「十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能……天主岂不是使这世上的智慧变成了愚妄吗？因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。的确,犹太人要求的是神绩，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强」(格前一18-25)。这是非常美丽的一段章节,可以用来测试我们经历的深度：如果我们觉得保禄的话深深地打动了我们,那是因为我们已经体验了天主行径的吊诡,以及「失败」把我们带往天主的超越价值。另一方面，如果我们觉得这一小段只是在玩文字游戏，那么，我想我们的生命，还没有遇到保禄竭力表达的那种吊诡的真理。尤其是在刚皈依时谈论这种真理，我们自然而然地感到反感和愚蠢。当我们首次面对加尔瓦略山的整个真相时,我们都是「犹太人」和「希腊人」。

我希望接续的几章能说出一些具体的细节,来表达出我们的好天主如何以特殊的方式，将那些被召不仅在默观的枯井旁祈祷,也在世界黑暗的闹市中工作的人，革命性地将整个价值观倒置过来。这在我们讨论玛尔大以及她在厨房中的黑暗心情时已经看到了。同样的，为那些度默观的使徒，在他们的祈祷与行动的经验中，也会有着同様的情况。对那些做使徒工作的人，不论蒙召去持家、照顾堂区，或是治理国家，井枯、黑夜、不知之云的整个祈祷经验,代表着使徒观点的完全转变,在祈祷与行动二者，看法的变换，价值观的倒置，将使他们感到痛苦与迷失。

圣十字若望谈到祈祷时说，有很多人达致这种价值观的倒置点，可是很少有人能跨越过去。我相信为那些在行动中的默观者，也是一样，因理由是相同的：害怕信赖天主把他领入「天主的愚蠢」中；缺乏好的灵修指导,以及过于信赖自己本性对我们生活中「黑暗的闹市」的看法与见解。

有数年之久，我教导一门「使徒性祈祷」的课程，也曾努力为那些在此世有志专务祈祷的人，探讨在祈祷与行动之间的联系。我所找到的最好方法，来解释行动祈祷者的生活中这种关键的时刻，就是区分「为天主工作」与「做天主的工作」。乍看之下，这两个观念似乎相同，其实是有很大的区别。我在课堂上运用这个例子常收到很好的效果。

未完待续

  节选自《闹市中的黑暗》

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