丙年四旬期第二主日：基督徒的洞察力让自己看到天主的盟约

作者：达尼尔神父 编译：小朵

“你在胡思乱想！ “You're seeing things!” 任何一位自幼就说美式英语的人听到这句话时，都会从中听出一种评判，就是被这样说的人脱离了现实，在想象一些并不真实存在的事物。

不过，在这里，我想对这个短语稍作新的诠释，以帮助我们反思这样一个道理：从积极的方面来看，信仰总是意味着以一种并非为所有人所共有的方式去洞察事物，而本主日的每一篇读经都阐明了这一事实。

亚巴郎已经是一位老人，他的妻子早已过了绝经期。天主让他仰望星空，并让他相信，尽管他们没有生育能力，但是他和撒辣将会拥有如同天上繁星般众多的后裔。亚巴郎信靠天主，天主便以此算他为义。为了确认这个应许，天主让亚巴郎摆放了一些劈开的牲畜尸体，以设立一个立约的仪式，立约的双方要从这些肉块中间走过，以此作为他们守约的标志。

仪式的含义是：如果我违背了这个约定，愿我遭受像这些牲畜的命运。接着，亚巴郎看到一个冒烟的火盆和一支燃烧的火把从肉块中间穿过——这是以一种不同寻常的神屈尊俯就的姿态，象征着天主对这个应许的承诺。因为亚巴郎让自己以神的视角去看待未来，看到在没有生育能力的情况下会有子嗣诞生，天主就让他真正地洞察了事物——这一异象证实了天主的应许。

当保禄写信给他在罗马的殖民地婓理伯所钟爱的基督徒团体时，他引导他们更深入地领会基督徒洞察事物的方式。他们拥有一种不同于周围文化的思维模式和世界观。对于其他人而言，“他们的神就是自己的肚腹……他们的心思专注于地上的事物。” 他告诉他们，“但我们的国度是在天上”，这触及到了一个在他们日常生活中真实存在的现实。

由于他们是罗马殖民地的公民，而作为基督徒是天国的子民，是一个他们尚未踏足其土地的家乡的成员，但他们已然是那里的公民。通过以信仰接受复活的主，他们可以期待自己得到改变，并分享主复活的荣耀。他们憧憬着一个即便在当下也能让他们获得自由的未来。

在今日的福音中，耶稣带着伯多禄、雅各伯和若望上了一座山去祈祷。在那里，他们经历了一个比亚巴郎所见到的更为震撼的异象。

耶稣的面容和衣裳变得闪耀夺目，如同末日的光辉。梅瑟和厄里亚“在荣耀中” 与耶稣相聚，并与祂交谈。伯多禄想要通过搭建三座帐篷来 “定格” 这一场景。接着——这让人想起天主的同在笼罩着旷野中的会幕（出40:34 - 35）以及撒罗满圣殿奉献时的情景（列上8:10）——一片云彩笼罩了他们所有人。梅瑟和厄里亚隐退了；这三个人 “只看见耶稣”。然后，那曾在耶稣受洗时说话的同一个神圣声音宣告道：“这是我的爱子，你们要听从祂。”

伯多禄、雅各伯和若望当时并没有完全理解他们所看到的景象，直到复活节的光照亮了他们的明悟。当我们阅读路加的记载时，我们拥有复活节后的后见之明这一优势。只有路加强调了这个异象是在耶稣和那三位被选中的人祈祷时出现的，并且只有路加提到，梅瑟和厄里亚与耶稣交谈的主题是 “祂在耶路撒冷将要成就的出谷”。这个关键词的提及是对耶稣即将到来的死亡和复活的一种强有力的简略诠释：看似一场毁灭性的灾难，最终却会成为一次解放之旅的契机，而第一次出埃及就是这一解放之旅的预表。

对于这个异象的犹太见证者——伯多禄、雅各伯和若望来说，梅瑟和厄里亚的出现必然会让人联想到旧约的法律和先知。由于梅瑟是西乃山之盟约的中保，也是出谷的领袖，而厄里亚是卓越的先知，也是人们所期待的默西亚时代的先驱。因此，这些人物代表了天主与以色列子民交流的核心。所以，当梅瑟和厄里亚隐退，只有耶稣仍然可见，且神圣的声音说 “这是我的爱子，你们要听从祂” 时，其信息是明确的：耶稣在复活节的 “出谷” 中，就是天主话语的圆满体现。祂成全了旧约的法律和先知。

福音书作者将这个异象与紧接其前关于门徒之道的教导联系起来，这并非偶然。耶稣曾教导说：“凡想要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救得生命”（路9:24）。显圣容的异象暗示了这样一个看似矛盾的道理为何能够成立。本主日福音中所记载的异象提醒我们，在我们度过四旬期的旅程中，我们也应当 “洞察事物”。