讲道指南（十五）

甲、平日弥撒

150.为罗马礼的天主教徒，每天举行感恩祭的惯例是圣善的伟大泉源，而牧者们应鼓励信众尽一切可能参与每日的弥撒。教宗本笃鼓励讲道者「不可忽略在有信友参加的平日弥撒中，讲些精简的反省，让信友领悟所宣读的圣言，并在他们的生活上结出佳果。」（《上主的话》宗座劝谕59）平日感恩祭没有主日的礼仪那么庄严，它的举行应该给与那些肩负家庭和工作责任的人一个参与每日弥撒的机会；也因此，这些场合中的讲道需要简洁。另一方面，由于许多信众例行的参与每日弥撒，讲道者有机会就圣经中某一卷书作连续的宣讲，而这是主日庆典所不便的。

151.尤应鼓励在将临期及圣诞期、四旬期及复活期等礼仪节期的平日弥撒中讲道。这些节期的平日读经都是经过精心拣选的，并且在《弥撒读经集导论》中也提供了选择的原则：为将临期，94号；为圣诞期，96号；为四旬期，98号；为复活期，101号。熟悉这些原则，可帮助讲道者准备每日的简洁的讲道。

152.有关讲道者在准备平日礼仪时必须注意的原则，《弥撒读经集导论》特别指出：平日读经的安排提供了一整年每日的读经经文。因此，在大部分的情况下，这些读经都会在指定的日子中使用；除非当日遇上了节日、庆日、或提供了专用读经的纪念日。

平日读经有其序次，故须注意在周间是否有其他庆典，而需要省略同一圣经经卷中的某篇读经或其他读经。考虑到一整周的读经安排，司祭在这种情况下，可安排省略某些较不重要的段落，或以更适当的方式，将它们与其他的读经结合起来，如果这对特定主题的整体观点有所帮助的话。（《弥撒读经集导论》82）因此，讲道者宜检视整个星期的读经，且因特别庆典而导致读经顺序中断时，作出调整。虽然平日的讲道是简洁的，但还是应该提前仔细准备。经验告诉我们，简洁的讲道经常需要更多的准备。

153.当「读经集」为一位圣人的庆典提供专用读经时，这篇读经就必须使用。此外，若有理由需要给予某圣人庆典更大的重视时，读经也可选自「通用部分」。但《弥撒读经集导论》也告诫说：司祭为会众举行礼仪，首要关切的是信友的灵修裨益，并且他应小心谨慎，不要将他个人的偏好加诸他们身上。尤其重要的是，他应确保不要经常地、或在没有足够的理由下不选用「读经集」所指定的平日读经：教会切愿给信友传报天主圣言更丰盛的餐桌。（《弥撒读经集导论》83）

乙、婚姻礼仪

154.关于婚姻弥撒的讲道，《婚姻礼典》说：「福音后，司铎在讲道中按圣言阐释基督徒婚姻的奥迹、夫妇之爱的尊严、圣事的恩宠，以及夫妇的责任，并该考虑个别的不同处境。」（57）在婚礼讲道有两个独特的挑战。第一个挑战是为今天许多基督信徒来说，婚姻都不再被视为一个召叫，故必须宣报并教导「基督徒婚姻的奥迹」。

第二个挑战是面对经常有非天主教徒和非基督徒出席的婚礼，因此，讲道者不能假设他的听众都会熟悉基督信仰，甚至是基督信仰中最基本的元素。这些挑战都是讲道者详细说明生命观的机会，以及婚姻如何根植于基督徒的身分和基督的死亡复活奥迹。讲道者必须细心准备，致使他可以「阐释基督徒婚姻的奥迹」，同时「考虑听众个别的不同处境」。

丙、殡葬礼仪

155.《基督徒殡葬礼典》扼要地阐述了讲道在殡葬礼仪中的目的和意义。讲道者需避免使讲道成为一篇歌功颂德的「亡者生平」（参阅：141），而是在天主圣言的光照下，以细腻敏锐的心，「不但注意到亡者的身分和逝世的情况，也要顾及丧家的哀伤和他们在基督徒生活上的需要。」（《基督徒殡葬礼导言》18〔拉丁文版〕）。显示在被钉十字架与复活基督身上的天主之爱，活化了信、望、爱三德，相信永恒生命与诸圣共融，都为哀伤的人带来安慰。殡葬礼的场合给人提供机会去思考生命与死亡的奥迹、尘世生命犹如行旅的正确观点、天主的仁慈裁判，以及天上永无穷尽的生命。

156.讲道者需特别关心那些参与殡葬礼仪的非天主教徒，甚至是已经很少参与感恩祭、或那些已失去信仰的天主教徒（参阅：《基督徒殡葬礼典导言》18〔拉丁文版〕）。殡葬礼仪中的读经、祷文以及殡葬礼仪歌曲，滋养并表达着教会的信德。