每到三月十九日这一天，教会都会隆重庆祝大圣若瑟瞻礼，作为中国主保圣人， 世世代代的中国教友都承袭着热心敬礼大圣若瑟的传统。大圣若瑟在福音史中，可以概括为十六个字：“家世显赫、行为低调、先抑后扬，影响深远”

雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督。（玛1：16） 

到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一位名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。（路1：27） 

若瑟因为是达味家族的人，也从加里肋亚纳匝肋城，上犹大名叫白冷的达味城去。（路2：4） 

大圣若瑟流传于世的形象大多是一位朴实无华的木匠。若瑟是圣母玛利亚的净配，耶稣的养父，而若瑟又是以色列王达味的后裔，当然主耶稣就有了一个真实且合法的达味后裔的身份，应验了当天主拣选达味为王时给达味所誓许的：“你的后裔必世代为王”。作为达味之后，圣家之长的若瑟，是天主所拣选的，肩负着帮助耶稣完成救恩的神圣使命。

说到言行低调，因为圣经中关于若瑟的记载并不多，甚至他的出生和去世都没有任何记载。圣母玛利亚许配给若瑟，当圣子降孕童贞圣母净胎后，若瑟最初不明真相，颇感困惑不安。但待天神给他释疑后，若瑟便全顺天主的命，便把玛利亚迎娶了过来。指出若瑟如何表现了他的信德，他的信德和服从是他成为整个人类获得救恩的工具。他的故事集中出现在玫瑰经的“欢喜”部分，（玛2：13-15）圣家逃往埃及。（玛2：19-23）圣家回国。 （路2：41-52）玛利亚与若瑟寻找失踪的耶稣的故事。以上就是福音中有关大圣若瑟生平事迹的全部记载。

天主教会对大圣若瑟的敬礼，最初常包括在耶稣和圣母的敬礼中。在8、9世纪时，东方若干地区发起恭敬大圣若瑟瞻礼。12世纪，出现了3月19日的圣若瑟庆节。罗马采用大圣若瑟瞻礼，是由教宗西斯督四世开始，时间是在公元1481年。1621年教宗国瑞(额我略)第十五世钦定3月19日为大圣若瑟瞻礼。1678年教宗依诺增爵十一世确定大圣若瑟为中国传教主保。1870年教宗碧岳第九世声明大圣若瑟为普世教会的主保及保护者。1955年教宗碧岳第十二定5月1日为“圣若瑟劳工节”。因为大圣若瑟临终时最有福，有耶稣、圣母左右护守，平安去世，荣升天国。古往今来再没有比大圣若瑟死得更甘饴的人，所以圣教会也奉大圣若瑟为善终主保。所以从历史看，普世对大圣若瑟的敬礼先抑后扬，很符合大圣若瑟在世谦逊的品行和他在救恩史上不可或缺的地位。

两千年来，大圣若瑟的影响力跨越东西方不同的种族和文化，古今中外不仅是许多教堂、修道院、教区修会团体，还有无数教会的慈善机构（孤儿院、老人院）、教会学校等，都是以大圣若瑟来命名的。越来越多的人将大圣若瑟作为榜样，效法他的贞洁、安贫乐道、勤劳俭朴、谦卑、服从等品德。“大圣若瑟的形象充分体现了我们中国人的性格特点和中华民族的传统美德，默默无闻、谦逊朴实，特别展示了我们所经历的信仰生活的特征”。这也是17世纪在华的传教士在深入了解中国文化后，一致将大圣若瑟推荐为中国主保的原因。

福音给我们把大圣若瑟的诸多美德描述为“义人”，如同中国传统文化中所谈到的“君子”。 “不知命，无以为君子”， 是孔子对君子的定义之一。大圣若瑟深知圣家之长的身份也是天主选他所要肩负的使命，事实上大圣若瑟也为此付出了绝大的代价。甘于贫穷、忍受讥讽、日夜辛劳养家糊口，还要四处奔波举家避难。但他深知笃信这份使命，所以无怨无悔，甘之如饴。在我们生活当中，每天都在为生计奔走，经历各种病痛磨难坎坷，肩负着很多不能承受的压力，经常会迷失方向，时常感喟人生苦短，心无所托，实际上正是忘记了自己在人世间的职责和本分，也未曾仔细想过人之何来，将去何处。牢记初心，不忘使命，生活工作和人生才会被赋予更高的价值，我们才能从中更多得到喜乐和力量，履行好人生中不同的职责，为社会贡献个人的一份力量。

很多人问我，如何看一个人有没有信仰。信仰不仅在于自称是某个宗教的信徒，也不在于在他人面前的讲话，更重要是一个人的日常行为。如果你言行一致，积极向善，行为契合教义教规，才可以说是信仰者。“君子讷于言，敏于行”，如同大圣若瑟，大圣若瑟默默地承行天主的旨意，保护圣家，是一位有担当的父亲、丈夫与家长。行动是最有力的无声语言。我们要向大圣若瑟学习，不需要在天主与众人面前多言多语，但要多多行动，不断学习，提升自身。所谓“身教”重于“言传”，常常以福音的精神生活，不仅是为自己的益处，也能真正的让自己成为“盐”和“光”。就好像现在人们常说的，父母才是孩子的“起跑线”；最好的教育是父母的行为。

若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了（玛1：24）

（编者：类思）