《多俾亚传》是个很短的故事（见《艾斯德尔传》引言）。

多俾亚书诞生于犹太人散居各国的时期，也就是说它成书于巴勒斯坦境外的犹太人团体中，希腊圣经的“七十人”版本将其收入。像其他“第二经典”书本一样，本书也受到审查。因为它有两种不同的版本，其中一个版本有更多的详细描述，明显地比另一版本要冗长得多。是否这一版本就比另一个更有神圣性呢？

故事有教益，流传许久，可能今天的我们感到它的陈旧，但我们仍然欣赏它。本书之所以在圣经中占一席之地，并非偶然。公元前二世纪，散居各国的犹太人的人数越来越多，超过了生活在巴勒斯坦的犹太人人数。虽然人们认为生活在远离许地的外邦异国不值得庆幸，但他们的处境并没有坏到哪里去。许多犹太人，就像我们现世的基督徒，发现了新圣召的益处：作为少数人生活在异教世界中，为神圣的启示作见证。（与其他文化的相遇，使我们的精神振奋；与无信仰者的接触，给我们提供机会，向他们开启唯一上主的真理之门）。因为犹太教以遵循律法为基础，犹太家庭在团体中找到了坚强的依靠：每周在犹太教堂聚会，共同诵经祈祷等等。

然而，凡事不是一帆风顺。慢慢地，人们发现：犹太教的未来取决于每一个犹太家庭，他们应该把作为天主子民的特性一代代传承给子孙。所以要竭力避免与非天主子民的接触，以免忘却作为天主启示、诺言接受者的特征。

这就是多俾亚书的主题。书中重点表现两个只有独子和独女的家庭，以强调父传子承的使命，至于母亲，则几乎隐于幕后。实际上，只有一个家庭才是作者真正乐于表现的，这是一个世代传承的象征：托彼耳、托彼特、多俾亚，父亲永远清楚自己的重大使命——把接受了盟约的子民的品德和希望传给儿子。