不要生气，要和解

默想：你允许罪恶或愤怒主宰你的生活吗？第一个恨他兄弟的人是加音。天主警告加音：“你为什么生气？……罪恶正蹲在门口；它想害你，但你必须制止它（创世记 4：6-7）。罪恶不会凭空而来；它首先会像种子一样在人的心中生长。除非靠天主的恩典来控制它，否则它会像野草一样生长，扼杀我们的生命。

不要让愤怒和邪恶的种子在你心中生长

耶稣与门徒讨论了遵守诫命的问题。经师和法利赛人将正义等同于满足法律的要求。耶稣向他们展示了他们所取得的成就。耶稣指出，心灵是欲望、选择和意图的所在。除非根除和消除被禁止的邪恶欲望，否则心灵将被毒害，身体将成为罪恶和激情的奴隶。

耶稣以不可杀人的诫命为例来说明他的观点。谋杀首先从心中开始，是禁忌愤怒的种子，它在内心生长，直到它变成针对兄弟或近人的言语和行动。这是一种自私的愤怒，它酝酿已久，怀恨在心，怒火熊熊，拒绝消亡。心中的愤怒和言语或行动中的愤怒同样是被禁止的。主耶稣以恩典命令——消除你心中的愤怒，就不会有谋杀。

只有天主净化的爱和怜悯才能让我们摆脱痛苦和愤怒

克服愤怒和暴怒的解药是什么？怜悯、忍耐和仁慈来自一颗充满爱和宽恕的心。天主已经原谅了我们，他呼吁我们对那些给我们带来悲伤或伤害的人施以怜悯和宽恕。在耶稣的十字架上，我们看到了爱的至高典范和战胜邪恶的力量。只有天主的爱和恩典才能将我们的心灵从受伤的自尊和恶意报复的暴政中解放出来。你对别人心怀愤怒吗？当你的关系破裂时，你会很快和解吗？祈求天主释放你，用他的爱和真理填满你的心灵。3

世纪的教父尤西比乌斯为他的基督教同胞提供了以下祈祷作为指导：

“愿我不与任何人为敌，愿我与永恒而持久的事物为友。愿我永不与我最亲近的人争吵：如果我吵架了，愿我很快和解。愿我只爱、寻求和获得美好的事物。愿我祝愿所有人幸福，不嫉妒任何人。愿我永不为冤枉我的人的不幸而高兴。当我做错事或说错话时，愿我永不等待他人的责备，而总是责备自己，直到我做出补偿。愿我赢得的胜利不会伤害我或我的对手。愿我与彼此生气的朋友和解。愿我永远不会让处于危险中的朋友失望。当探望那些悲伤的人时，愿我能够用温柔和治愈的话语减轻他们的痛苦。愿我尊重自己。愿我始终驯服内心的愤怒。愿我习惯温柔，永远不要因为环境而对人生气。愿我永远不要讨论谁是坏人以及他所做过的恶事，但他认识好人，并追随他们的脚步。”

您是否希望与所有人和平、友善地生活？

在四旬斋期的道路上，当天的礼拜仪式再次邀请我们忏悔并敦促我们皈依。我们向主祈求宽恕，并大胆祈祷他不会追究我们的罪行。这是感人的圣咏第 129 篇，我们“从深处”呼喊，乞求主宽恕我们的罪过。我们像黎明的哨兵一样等待着他，等待着丰富的救赎……

与此形成鲜明对比的是，在福音书中，耶稣设定了条件，因为我们需要充分认识并极其严格地了解我们的罪行：称兄弟为傻瓜应该受到地狱的谴责......对这个词的各种解释表明，它可以指永恒的谴责、地狱或炼狱。在这两种情况下，可怕的情况是……

正如我们在今天的课文中读到的，侮辱任何近人都是一个错误，应该受到非常严厉的惩罚。但我们通常都会这么做。有时会使用非常粗鲁的词语，毫无缓和的余地和顾忌。我同意司铎兼哲学家唐·路易斯·森西洛 (Don Luis Cencillo) 的观点，他用“夸张的修辞”这一表达方式平息了此事的一些争议。正如福音书和圣经其他文本所记载的，耶稣的布道中充满了这些夸张的说法。例如，“以德报怨”更多地可以理解为一种不愿以暴力回应暴力的意愿，而不是一种身体动作。根据福音书的记载，当耶稣被打时，他并没有还手，而是要求解释：“你为什么打我？”

然而，我相信，当我们想带着祭品来到他面前时，耶稣要求我们和解是一个必要条件，这并不是夸张。也就是说，对于一个天主教徒来说，在没有寻求与他的兄弟和解、请求宽恕和原谅的情况下去做弥撒，是一种难以忍受的矛盾。在到达圣坛之前，必须先进行和解，恢复兄弟般的友谊。这与我们在主祷文中所说的没有什么不同：宽恕我们的过错，如同我们宽恕那些冒犯我们的人。 “如果你不爱你所看见的兄弟，你怎么能爱你看不见的天主呢？”我们在若望一书（4.20）中读到。让我们与那些我们看到的人和解，以便将我们自己呈现在我们看不见的、但我们声称爱的他面前。

主耶稣，我的心很冷漠。请让我的心温暖、富有同情心、宽容地对待所有人，即使是那些伤害我的人。愿我只思考、只说令你高兴的话，并善待我遇到的所有人。

早期教父每日名言： 你羞于请求宽恕吗？ 作者：奥古斯丁，希波主教，公元 354-430 年

“有多少人明知自己得罪了兄弟姐妹，却不愿说：‘请原谅我。’他们不以犯罪为耻，却羞于请求原谅。他们不以自己的恶行而羞愧，却羞于谦卑。” （摘自讲道 211,4）