旧约查经练习：《达尼尔》中的四个神视
2023-12-05 12:55 曹雪女士 阅读量:11048
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第二部分：《达尼尔》中的四个神视
在上一篇文章《达》的简介里，我们提到《达》7-12章是以第一人称来叙述达尼尔所看到的四个神视，这与达1-6章是一个很明显的转变，达尼尔由“他的故事”（1-6章），变为达尼尔“我看见的”（7-12章）。另外在达7-12章里，除第7章是用阿剌美文写成的，8-12章都是以希伯来文创作，可以理解为是写给天主百姓阅读的，当然对于今天的我们来讲，全书《达》都是正典。我们还得交代，《达》7-12章用的文风为“默示文体”，作者使用具有象征意义的文字、图像、数字、颜色，使文中充满了丰富的想象力与创造力，叙述风格非常炫酷神秘，与前期犹太典型先知书形成鲜明对照。
如果说分国后，以色列和犹大的南北国先知，如厄里亚、亚毛斯、依撒意亚和耶肋米亚等，都曾经四处奔走，大声呼喊、抨击、批判，警告君王及民众的行为偏离了正道，背叛了与天主的盟约，惩罚不可避免；那么，达7-12章用默示文体所传递的信息，则是主人公在天主的启示下，“看见了未来要发生的事情”。他将这些信息讲述出来，让当时生活在极端困境下的犹太百姓能够稳定心神，坚守信仰，期盼天主救援的到来。同时作者也用神视的方式回顾和总结周围列强的历史，寻找自己民族的身份、位置和使命，追问天主在巨大历史变迁中的旨意，从而使子民的信仰建立在可靠的基石上。
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《达》7-12章 |
神视内容 |
神视的象征含义 |
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7章阿剌美文 |
四怪兽和人子 |
被迫害的犹太信友 |
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8章希伯来文 |
公绵羊和公山羊 |
波斯、希腊及色娄苛 |
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9章希伯来文 |
七十个七 |
流放归来至玛加伯 |
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10-12章希伯来文 |
南北的国王 |
仆托肋米、色娄苛 |
神视一（达7章）：
这一章可以说是整部《达》的重点，因为经文里出现了庄严的“万古常存者”（达7:9-10）和神秘的将要统领整个宇宙的“人子”形象（达7:13-14）。新约数次引用这两段经文，比如在玛17:2，谷9:2-3和路9:29里都引用了关于“万古常存者”的内容，以此来描写耶稣显圣容的神性瞬间。“在他们面前，耶稣变了容貌，他的衣服洁白发光，他的脸如日光照耀。”（玛17:2）福音作者引用达尼尔，赋予这段经文承前启后的新意，来表示耶稣的天主性及他与天父之间的关系，也是表达耶稣就是天父在旧约时代预言要派遣给人类的“人子”，“他必以敬畏雅威之心来统治。他不凭眼睛看到的来审断，也不凭耳朵所听见的来判定，他会以正义来审断穷人，以公理判定谦卑的人。他口中的话语击打暴虐者，他嘴里的气息杀戮邪恶的人。正义是他腰间的束带，真理是他肋下的佩带。”（依11:3-5）
达尼尔于夜里看见从海里出来四个巨兽，第一只像狮子，第二只像熊，第三只像豹，而第四只怪兽“极其可怕凶猛，有巨大的铁牙，吞吃又咬碎，把剩余的东西用脚踩踏···它和以前的怪兽不同，长有人眼和说大话的嘴。”（达7：4-8）这四个怪兽分别代表巴比伦、玛待、波斯和分裂后的希腊帝国，与达2章中出现的金银铜铁泥组成的巨大塑像象征意义相同；而第四只怪兽长出的那个小角，就暗喻希腊帝国分裂后，色娄苛王朝的安提约古四世（前175-163），那个迫害犹太人，强迫子民放弃身份与梅瑟律法，激起玛加伯起义的暴君。
正当邪恶势力不可一世的时候，达尼尔看见了“天上的宝座坐着一位万古常存者，他的长袍洁白如雪，头发纯白如洗净的羊毛，他的宝座是火焰，宝座的轮子是烈火，一条火河流出，流过他面前。千万人服侍他，亿万人侍立在他面前。审判者已就座，案卷已展开。”（达7:9-10）达尼尔看见了至高者天主，看见了天主的永恒、圣洁、慈悲和正义，这给达尼尔带来勇气、力量和信心，深受欺辱和迫害的弱小者将会在天主那里获得正义的伸张。
果然如其所愿，达尼尔接着便看见“那个长有人眼，口说大话的怪兽不久就被杀，尸体被毁，丢进了火里，而其它怪兽的统治权都被剥夺，它们的寿命都被注定在某个期限。”（达7:11-12）那个禁止犹太人遵守安息日、献祭、行割礼，在圣殿里立偶像，强迫犹太人吃猪肉的安提约古四世，不久果然就在异国他乡征战时郁闷而亡。（加上6:1-17）
达尼尔继续观看夜间的异象，他看见了从天而来，乘着云彩降下的“人子”，“他面对万古常存者，被引到眼前。”（达7:13）“权柄、尊荣和国度便都赐给他，各民族、各邦国和各异语的人民侍奉他，他的权柄永存不替，他的王国永不灭亡”。（达7:14）在黑暗时期，透过神视，天主预言了将赐给以色列百姓一位良善，有属天大能，爱护悲苦百姓的仁君，他将带领子民走出迷惑和屈辱，获得尊严和自由。这个异象不仅安慰了当时的犹太信友，也为旧约历史走向新约迈出重要一步，为“人子”、“默西亚”——耶稣的到来做了必要的圣言预备。
达尼尔看到这个神视内容错综复杂，深感困惑，但是他并没有自己解释异象，而是等待着来自天上的天使帮助他解释，于是天使为达尼尔做了神视的解读，表示达尼尔对天主启示的敬畏。整个“万古常存者”及“人子”的神视，表达了一个信仰光明的未来。当时期一满，天主要通过他的圣子，与一群信德坚定的盟约之人，建立地上和天上的神国。“王位、王国的权柄和领导权都要赐给至高者的圣民，他的王国将永远长存，万邦都要侍奉他，向他臣服。”（达7:26-27）
神视二（达8章）：
达尼尔看到的第二个神视是关于公绵羊与公山羊的内容，其象征意义与达7章的内容很接近。这神视发生在贝耳沙匝去做王的时候，达尼尔在乌来河边看见了一只公绵羊，“向西、北和南的方向撞去，它恣意行事，狂妄自大。”（达8:2-4）但是有一只从西而来的“公山羊”战胜了“公绵羊”，“撞断了它的双角，那公绵羊无力抵抗”。后来从取得胜利的公山羊的角上，生出一只小角，它长得很高大，小角的势力能打落天上星辰，它破坏圣民的圣所，在子民每日献祭的地方安放了可憎恶的偶像，废除了犹太人在圣殿内的所有祭献。（达8:3-14）
达尼尔向天使加俾额尔求助，天使于是告诉了达尼尔这个神视的意义：公绵羊象征以前的玛待和波斯帝国，公山羊象征亚历山大建立的希腊帝国，希腊帝国替代了波斯帝国，而那只由公山羊头上长出来的小角，则象征迫害天主子民，激发玛加伯起义的色娄苛王朝的安提约古四世，“在他们王国的末期，恶贯满盈时，必有一位面貌凶恶的国王崛起。他诡计多端，势力强大，但这不是因他自己而成的。他有惊人的破坏力，每举必成，又违抗强大者和毁灭圣民。”(达8:25)
不过达尼尔看到这个神视的意义在于，他提前预知了恶贯满盈的暴君不久即将“自取灭亡”，遭受迫害的时间共二千三百个晨昏（达8:14），（晨昏献祭指每天献祭两次。2300天÷2次献祭=1500天÷30天=约三年），这与达第7章神视里预言的迫害时间一致（达7:25）“一个时期，两个时期和半个时期”，都是指不会太久。（注：因为三个半是七的一半，七象征完美，而三个半则象征残缺、短暂、不久。新约默12:6所说的教会要遭受严酷迫害达一千两百六十天，也有同样的含义，磨难时期终究会过去。1260天÷30天=42月÷12月=3.5年）。
安提约古四世亵渎圣殿发生在公元前167年12月，按照加上4:36-55记载，三年后，公元前164年12月，玛加伯带领犹太义军打胜仗后，迫使国王签署犹大省自治的条约。犹大·玛加伯还带领虔敬的犹太士兵洁净了圣殿，并恢复了在圣殿对天主的神圣献祭。安提约古四世于公元前163年在异国抑郁而死，犹大省的犹太人获得了短暂的信仰自由。
达8章的神视与达7章的神视一样，虽然语言有点晦涩难懂，但是充满了信心和希望。回顾历史使人明白，圣经作者想要告诉当时的信仰团体，强悍一时的波斯帝国、希腊帝国早已经消失和分裂，那么思索当下的色娄苛安提约古迫害，他也终将被消灭，自行溃败。子民应该牢牢地记住自己是盟约百姓的身份，期盼天主的救援。
神视三（达9章）：
达9章一开始就描写达尼尔在恭读经书，从经书上发现了天主借先知耶肋米亚所说的关于年代的事情，“就是耶路撒冷将荒芜达七十年。我便转向上主，恳求祂，并且祈祷、禁食、忏悔、穿苦衣，坐在灰堆里。”（达9:2-3）之后的一长段经文，从达9:4节开始，直到达9:19，都是达尼尔在忏悔中为自己的民族向天主认罪、哭诉，并请求天主移走他的惩罚和愤怒，看顾现在已经荒凉的圣殿，因为子民和圣城、圣殿都是归在天主名下的。类似的祈祷我们在撒罗满、耶肋米亚、厄斯德拉和巴路克等人身上也找到。（列上8章；耶32:16-25；厄上9:6-15；厄下9:5-37；巴1:15-3:8）
耶肋米亚在南国亡国之际，曾经预言子民要遭流放达七十年之久，“这地方将是一片荒芜废墟，民众将散于外邦各国为奴达七十年。但七十年后，我会因他们的罪恶而惩罚巴比伦和他的国家，永远废弃它。”（耶25:11-12）对遭受七十年流放惩罚的原因，应该是耶利米亚不断谴责的以色列君民背离天主盟约，破坏律法的罪，对天主不忠，对百姓不义。罪之一就是违背了土地“安息年”和“禧年”的规定，按照肋25:1-28内容，以色列的土地要每七年休耕一年，每七个七年要过“禧年”，以使丧失土地的穷人能够收回田产，使卖身为奴的同胞能够重获自由。“凡免于刀下的人，都被掳到巴比伦去，作拿步高和他子孙的奴仆，直到波斯帝国兴起。这样，就应验了雅威借耶肋米亚的口所说的话：“这地应补享它的安息年，它在荒芜期间获享安息，直到满了七十年。”（编下36:20-21）
正当达尼尔思虑以色列子民所应领受的教训，为自己的民族忏悔时，神视中出现了会飞的天使加俾额尔（达9:21），天使告诉达尼尔他的祈祷已经蒙天主喜悦，新的时间表已经为子民制定出来，那就是“七十个七”年，在这期间，“罪孽要结束，恶行要终止，过错要铲除，永远的正义要来临，异象和预言要应验，至圣者要被傅油。”（达9:24）从经文内容来看，这显然是一个充满了盼望和等待的时期，等待的结果将是让子民接受“眼所未见，耳所未闻，心所未想的”幸福与平安。这与达7章和达8章的神视结果很一致，就是天主将拯救遭受迫害的子民，为他们预备未来正义的生活。以色列将再做自己的主人。“七十个七”是一个象征数字，可以理解为四百九十年，表示属天主的时间，是天主为更大限度地赐福自己的百姓，需要在困苦与磨难中孕育子民纯正信德所需要的时间，也就是默西亚降生前的一段预备时期。[1]
这是按照辅仁大学房志荣神父的《旧约导论》而言，按照思高圣经的注解来说，他们对此数字有三种总结：不承认“七十个七”与默西亚预言有关。第二，承认“七十个七”只与默西亚预言有关，忽略别的信息。第三，很多教会学者建议“以历史作默西亚的预像”来解释这个数字，这是思高专家采取的态度，也是比较接近经文原意的解释，房志荣神父的解释与此很类似，我在这里也采取了这个解释原则，即以一段历史作默西亚的预像，将“七十个七看作是默西亚来临前的一段预备时间。”
这七十个“七”，在达9:24-27节中讲述的非常清楚，包括七个“七”，六十二个“七”和一个“七”，加起来刚好是七十个“七”（70=7＋62＋1）。
其中7个“七”由达9:25节说明“你要明白：从发出命令重建耶路撒冷，直到傅油给君王，将有七个星期。”7个“七”的时间，象征流放归来后，天主子民在王室后裔则鲁巴贝尔及大司祭耶叔亚，先知哈盖及匝加利亚，经师厄斯德拉和乃赫米亚的带领下，重建圣殿和圣城耶路撒冷。这是一段相对让子民难忘的创伤康复时期，他们体验到天主救赎的奇妙，本来已经家破国亡，如今竟然又可以重归故乡，重建家园，所以用7个“七”来表达，这是完全出于天主救援的手臂，才能实现的历史。“上主带我们这些流亡的人回熙雍，我真觉得好似在梦中，笑声从我们口中传出，上主为他们显了奇迹，我们一路欢歌不停，众邦国纷纷赞叹。”（咏126:1-2）
62个“七”按照达9:25经文交代，是一段漫长而“艰苦的时期”，象征天主子民流放归来后，在不同帝国中求生存的困顿境况。这是一段不确定的日子，也是为预备天主所承诺的未来，而必须要等待的时间。
在62个“七”之后，开始了最后1个“七”。达9：26-27描绘了在这个特殊时期，圣城、圣殿和天主子民所遭受的迫害与磨难，大司祭敖尼雅被杀害（加下4:30-38），色娄苛王朝的安提约古王残忍迫害无辜犹太信友，强迫犹太人违背法律吃猪肉，并在圣殿立宙斯的雕像（加上1:44-50）。虽然迫害很严酷，但是却激发了忠贞犹太家族玛加伯的起义，可以说外来的迫害净化了当时随波逐流，背叛民族信仰的犹太人。“他的诈术使那些违背盟约的人更加败坏，但认识自己天主的人民却更坚强。”（达11:32）
极端迫害时期用1个“七”来象征，与69个“七”相比，1个“七”的象征意义很明显，意味着短暂。而且这个受迫害时期也包括在70个“七”内，象征不管子民发生什么，都要坚信天主掌管历史。天主要通过历练和试探，磨炼他的子民，使他们堪当承受未来的福乐。
神视四（达10-12章）：
达10章讲述了达尼尔的第四个神视，在这个神视里，达尼尔看见了“一个人身穿细麻，腰束敖非尔纯金带，他的身躯像碧玉，面容好似闪电，双眼像火焰，手臂和腿似嘹亮的耀眼的铜。他说话的声音好像群众的喧嚷。”（达10:5）看见天主的形象后，达尼尔非常惊慌，感觉脸色苍白，浑身无力，于是天主的仆人，天使三次触摸达尼尔的身上和嘴唇（达10:10,15,18），使他能够听天使的解释。
在接下去的达11章里，天使讲述了北国色娄苛与南国仆托肋米王朝之间，为扩张地盘，也为争夺巴勒斯坦所属权，而发生的许多次战争。达11:16,20,41,45节都提到敌军入侵“荣耀之地”，使无辜的天主子民遭受刀剑杀掠之苦，而且色娄苛王朝出现的安提约古四世更是一个残暴无度，贪婪狡诈，乱杀无辜的暴君，“他不敬重任何神明，因为他高举自己高于一切。”（达11:37）正是在安提约古统治时期，犹太人被禁止遵守律法，圣殿也受到玷污，忠贞的犹太信徒遭到各种酷刑，但是“他的末日已到，无人能帮助他。”“因为天主决定的，必要应验。”（达11:45,36）
这个神视的主要信息与前面三个神视非常接近，都是天主亲自向达尼尔显示了历史的真相，不管发生什么，要相信犹太人的天主掌管着他们的命运。面对迫害，鼓励子民坚守信仰不放弃，直到天主预定的救恩来临。
达12章讲述了在严酷迫害后，舍生取义的忠贞子民必要“复活”的信念：“那时候，弥额尔必要起来，他是保护你国民的伟大天使。那是一段灾难时期，是自开国以来直到那时，从未有过的。凡是名字记在那书上的人，都将得救。长眠于尘土中的人要醒来，有的进入永生，有的永远蒙羞。贤明智者要发光，有如穹苍的光芒。那导引人们走入义途的人，将永远闪耀如星辰。至于你，达尼尔，要将这话如秘密般守住，并密封这部书，直到末期来到。将有许多人徘徊来往。知识将与日俱增。”（达12:1-4）
这是旧约至此第一次非常明确地表达对“复活”的期待，使我们联想到厄则克耳37章枯骨复生的神视，象征犹太民族在大磨难后重新复兴。复活是指“长眠于尘土中的人要醒来，有的进入永生，有的永远蒙羞。贤明智者要发光，犹如穹苍的光芒。”复活的信念在这个时期初现端倪，鼓舞了当时的犹太信友，帮助他们能够超越生死，直面逼迫，在实际选择中将生命放在天主手里，同时也为后期信仰的发展做了必要的预备。直到基督徒时代，复活成为基督信仰的支撑点和核心，这是天主要为祂所爱的人预备的永生。（格前15章）
第三部分：《达尼尔》中的三个英雄记叙（13-14章）
达13-14章是用希腊语写成，写于公元前二世纪，被列于“次正经”书籍中，《希伯来圣经》没有收录它，因而基督新教《圣经》里没有达13-14章。但七十贤士译本自开始就视《达》13-14章为正典，因而天主教会也延续了此传统，接纳达13-14章为正典，属于天主启示的圣神话语。
达13-14章记载了达尼尔的三个英雄记叙，第一个是达尼尔用天主的智慧拯救了被长老诬陷受审的贵妇苏撒纳；第二个是达尼尔用智谋揭穿了巴比伦司祭拜偶像的骗局；第三个讲述巴比伦人拜一条大龙为神，而达尼尔用沥青、脂肪和毛发让大龙吃下，杀死了他们的假神。
达13-14章的写作特点是故事性强，信德道理浅显易懂，读之快慰人心，便于记忆。作者把达尼尔这个英雄人物放在巴比伦充军时期，达尼尔使用信仰的力量能够为子民伸张正义，捍卫对唯一真神——雅威天主的信仰，实在令人赞叹。作者以此形象指导公元前二世纪生活在外邦强权统治下的犹太人，只要他们保持信仰，不受外邦偶像影响，天主会坚定地站在他们一边，拯救他们，令他们的一切危难都化险为夷。
英雄记叙一：苏撒纳获救（达13章）
从前有一对犹太夫妻住在异国巴比伦，丈夫约雅金是一位富翁，他很受同胞犹太人的尊重，犹太人经常到他家的果园里聚会，他的妻子苏撒纳不仅拥有美貌，还“是一位敬畏天主的女子。”（达13:2）“苏撒纳的父母都是义人，常按梅瑟的律法教导自己的女儿。”（达13:3）
那时民众选举了两位长老做民长，负责管理犹太人，但是他们生性邪恶，贪恋情欲，欺压百姓，毫无诚信。因为人们经常来约雅金家的花园找两位长老主持公道，两位长老就在那里接受诉讼，所以他们有很多机会，得以看见了约雅金的美丽妻子苏撒纳。两位邪恶的长老不满足仅仅看见美貌的苏撒纳，还打算不顾良心及梅瑟律法的约束，而暗恋她，并想找机会占有她。
苏撒纳几乎每天都到丈夫的花园里散步默想，这一天，她仍旧带着两个女仆前往果园散心，感觉天气燥热，于是命令两个婢女去取沐浴所用之物品，两个婢女出去后，便关上了院门，而躲在附近的两个长老冲到苏撒纳跟前，无耻地要求苏撒纳与他们同欢，不然就要诬告苏撒纳跟情人秘密交合。苏撒纳知道这两个长老掌握着犹太民众的生杀大权，如果不从，必定会死于他们之手，但是苏撒纳敬畏天主和梅瑟律法，决定按照良心坚守原则，绝不做悖逆天主的邪恶之事，“我宁可落在你们手里，也不愿在上主面前犯罪”（达13:23）。
苏撒纳于是开始呼救，而两位长老也趁机呼喊，众仆人进来后，听到两位长老编造的故事，都深深地为苏撒纳感到难过，因为苏撒纳平时的为人非常公正自谦，并没有任何人品上的瑕疵，众人并不知道这是两个长老因私欲没有得到满足，而在诬陷苏撒纳。
就这样苏撒纳在众犹太人面前，受尽侮辱，被判死刑，她的父母、孩子和所有的亲戚都为她难过，但是苏撒纳“仰望上天，一心依赖上主”（达13:35），大声疾呼：“永生的天主，你洞悉隐藏之事，事件未发生之前，你便已明白。你知道他们作假证诬陷我。现在我将受死了，但是我并没有做他们恶意捏造的事。”（达13:42-43）于是天主感动了年轻人达尼尔的圣善心灵，达尼尔用来自天主的正义和智慧，拯救了这个被黑暗势力欺压的虔诚女子。
达尼尔将两个长老分开，单独审问他们。达尼尔问第一个长老前，痛斥犹太领袖对正义的歪曲：“你这作恶多端的老妖，你从前犯的罪过已经临到你头上了。你宣判不公的裁决，将无辜的人定罪，却让有罪的人逍遥法外。虽然上主曾说：不可处死无辜正义的人。如果你的确看到她，那么你告诉我：他们在一起是在什么树下？”（达13:52-54）邪恶的长老因为是诬陷苏撒纳，现在在达尼尔的审问下，自然就胡编乱造了一句：在乳香树下。而另外一个同样心怀鬼胎的长老的回答却是：在樟树下。不攻自破，两个长老自设罗网，害人便是害自己。“他们怎样恶意对待了自己的邻人，会众也怎样对待他们”（达13:62）。
达尼尔和正义的民众处死了两个淫欲泛滥，蔑视天主律法，邪恶欺诈的长老，释放了无辜女子苏撒纳。众人都大声喊叫，赞美天主，因为是天主的智慧和能力，借达尼尔拯救了那些仰望他的人（达13:60）。而苏撒纳的父母也为女儿重获清白而赞美天主，苏撒纳的丈夫及全家，所有亲友也一起感谢天主（达13:63）。达尼尔仰赖天主的智慧，在民众受迷惑，清白女子被诬陷的危机时刻，让事实真相大白于天下，拯救了敬畏天主的美丽女子苏撒纳。从此，达尼尔在人民中声誉卓著，受人爱戴和尊敬（达13:64）。
生活在公元前二世纪的犹太人，要面对很多希腊文化及生活信念上的考验和冲击，按照加上1:11和1:52记载，犹太人中有些人摈弃了法律，为非作歹，犯下了无以计数的罪恶，达13章故事中两个邪恶的长老应该便属此列，而达尼尔的形象及主持正义的原则，代表了圣经作者要对那个时代天主子民的叮嘱：坚守信仰，捍卫正义，弃绝邪恶，不论世道多么黑暗无助，要相信天主在守候和看顾祂的子民。“哦，天主，你超越一切，求你倾听绝望者的呻吟，救我们出恶人之手，不要让我陷于恐惧！”（艾14:19）
英雄记叙二：贝耳神像被摧毁（达14:1-22）
故事说的是在巴比伦国中有个人人崇拜的偶像叫贝耳，这尊偶像每天吃掉人们供奉的十二袋细面、四十只绵羊和六桶酒（达14:3），如此庞大胃口的偶像假象，骗过了当时的巴比伦国王，却无法欺骗睿智和聪慧的达尼尔。当国王问达尼尔拒绝崇拜巴耳的原因时，达尼尔于是告诉他：“我不敬拜人手所造的偶像，我只敬拜永生的天主，祂创造了天地，并主宰所有生灵。”（达14:5）国王并不相信达尼尔说巴耳是“泥土其内，黄铜其外”的假货（达14:7），毕竟这个巨像贝耳每天吃掉那么多的食物，喝掉惊人的酒，怎么可能不是真神呢？达尼尔于是设计了一个计谋，让巴比伦贝耳的七十个司祭不打自招，真相毕露，让国王知道巴耳是假神，让一群贪婪的假司祭自取灭亡。
原来达尼尔命他的仆人在供奉巴耳祭坛及整个庙宇内都撒上灰土，这样当巴耳的司祭们及家人，从偶像底下的暗门出来，吃喝供奉给巴耳的食物和酒时，就留下了很多脚印，虽然庙宇的门按照国王的吩咐用御印封锁，地面上的脚印却出卖了那群作假的司祭，国王于是大怒。“下令逮捕了司祭们和他们的妻子、儿女们，处死了他们，并将巴耳交给达尼尔处理，达尼尔摧毁了神像和神庙。”（达14:21-22）
本书写作时期，外邦拜偶像的习俗严重影响“流散而居”犹太人的信仰，所以坚守信德，只对唯一真神敬拜显得尤为重要。同一时期的作品如《多》《友》《艾》等都歌颂了故事主人公们，拒绝崇拜异国的人造偶像，坚守梅瑟律法可歌可泣的事迹，比如《艾》中的摩尔德开，拒绝拜哈曼（艾3:2）；《友》中的老托比特坚守律法，拒绝吃不洁净的食物（多1:10）；《友》中的友弟德拒绝吃亚述军队中的食物（友12:1-2）。
忠于祖传的信仰，坚信以色列的天主是创造天地的主宰，这是信仰的根基，不可因任何考验而动摇。“你的力量不在于数量，你的能力不依靠强度，因为你是谦卑者的天主，弱小者的保护者，虚弱者的依靠，被弃者的卫护，绝望者的救援。是啊，我祖先的天主，以色列的天主，天地的主宰，江河湖海的创造者，万物的君主，请听我的祈祷！”（友9:11-12）
英雄记叙三：不被狮子伤害（达14:23-42）
巴比伦王见达尼尔摧毁了假神巴耳，于是命令人开始供养一条活蟒蛇——大龙，并要达尼尔敬拜它。但是达尼尔只敬拜以色列的天主，因为唯有他才是永生的神。看见巴比伦民众如醉如痴地拜一条天主所造的蟒蛇，达尼尔于是对国王建议，可以不用刀剑，就能巧妙地杀死所谓的活神大龙。（达14:26）
国王很好奇达尼尔的建议，于是就答应了他。达尼尔使用天主的智慧来行动，他用了蟒蛇爱吃的食物，里面裹着“沥青、脂肪和毛发”，将这顿大餐喂给大龙，蟒蛇吞下后，肚子就炸裂死去，达尼尔就这样杀死了巴比伦人崇拜的大龙。（达14:27）
巴比伦民众见自己供若神明的大龙死去，就把达尼尔投入狮子坑里，达尼尔在坑中呆了六天，坑里有七只饥饿的狮子，每天要吃掉“两具人尸，两只绵羊”（达14:31-32），但是狮子们没有吃达尼尔，因为达尼尔有天主亲自的保护。受到天主保护的达尼尔，在狮子坑前，还接到了来自家乡先知哈巴谷先知的午餐，美味的肉汤和热烘烘的烤饼被送到义人达尼尔面前，“达尼尔，达尼尔，来吃天主送给你的午饭。”于是达尼尔说：“哦天主，你记起了我，你没有抛弃爱慕你的人。”（达14:37-38）
最后连巴比伦国王都不得不承认以色列的天主是真神：哦上主，达尼尔的天主，你真伟大，除了你，没有别的神。那些迫害达尼尔的人被丢进狮子坑后，瞬间就被狮子给消灭了。（达14:40-42）
在达6:16-28也有一段关于达尼尔被扔进狮子坑的记载，我们在《达》第一部分里已经学习过。那次达尼尔被扔进狮子坑只有一个晚上，时间是在玛待人达里阿执政时期，遭迫害的原因是达尼尔不肯跪拜国王，而是一日三次朝向耶路撒冷的窗户，向以色列的上主祈祷，结果被人窥探、告密，投入狮子坑中，但达尼尔的结局与这段一样，因他全心信靠天主，而毫发无损。这次达尼尔被巴比伦王扔进狮子坑是七天，但不管多久，“我的天主派遣天使来，封住了狮子口，使他们无法伤害我。”（达14:21）
达13-14章写作的年代在玛加伯起义时期，即在公元前167年，因着色娄苛王朝安提约古四世对犹太人的残酷迫害，很多勇敢的犹太人为了捍卫信仰，起而反抗，举行圣战，只为获得信仰上的尊重与自由。期间许多手无寸铁的忠贞犹太信友被统治者屠杀（加下5-7章厄肋阿匝尔与母子八人壮烈殉难），圣经作者讲述达尼尔在狮子坑的故事，意在告诉当时的以色列民众，要信赖天主，祂绝不会忘记那些全心仰赖他的人。“赞美天主，赞美他！赞美这仍眷顾以色列全家的天主。就在今晚，他借着我的手，粉碎了我们的敌人。”（友13:14）
请抄写下列圣经经文：
达7:9-14；达9:1-3；
达3:15-19；达12:1-4；
达13:60-62；申19：18-19；
达14:33-39；多13:15-18；
弗5:6-9；默19:11-13；
参考书籍：
[1 ]参阅《旧约导论》231页，台湾辅仁大学出版，房志荣神父。
《今日如何读旧约》442页，华东师范大学出版，巴瑞·班德斯塔等（美）。
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