本文介绍罗马书的背景。这里所说的背景有两方面的含义。一方面指罗马团体，另一方面指保禄的写作动机。这书信是保禄写给罗马的教会，因此我们首先要了解一下，当时的罗马教会是怎样的一个团体，亦只有弄清楚这个团体，我们才可以更容易读明白罗马书的内容。同时，探讨保禄这封书信的动机，也有助我们了解这书信的内容。然后，我们会简单介绍有关罗马书的完整性的问题。虽然最后也难有确切证据，来证明或否定其完整性，然而，细看这些理据，也有助读者增加对罗马书的认识。
《弥撒经书总论》阐明：第一篇读经后有答唱咏，它是圣道礼仪的一部分。答唱咏具有重要的礼仪及牧灵价值，因为它协助人们默想天主之圣言。
我们首先要讨论书信的基本形式；接着是保禄书信在圣经中的数目，特别要注意的是希伯来书，因为是否计算这一书卷，会影响保禄书信的数目；然后是保禄书信在新约圣经中的次序；最后是有关书信的作者是否是保禄的讨论。以上四部分，有关书信作者的讨论，涉及的问题最多，也是我们理解保禄书信内容较重要的一部分。
在重整保禄生平的工作上，我们除了靠保禄书信与宗徒大事录这两个经内的源流外，经外的历史文献也提供了不少准确的资料，让我们对于经内的叙述，既得到佐证，也进一步理解。
本文分为两部分。前部分继续简释宗徒大事录余下的内容（25-28章），其后介绍《宗》的史实性、教理和有关圣神在书内的工作。路加在宗徒大事录的第25章和26章描述凯撒勒雅新任总督斐斯托并没有受到犹太人的唆使，把保禄解送到耶路撒冷。保禄以罗马公民身份，要向凯撒提出上诉，得以在斐斯托和阿格黎帕王前自辨，并得到前往罗马的机会，但途中乘船遇险，幸得天主的帮助，抵达默里达岛，再转到罗马，以囚徒身份，居住罗马，传扬福音。
