荣福奥迹

「荣福奥迹」包括：第一端「耶稣复活」、第二端「耶稣升天」（路 24：50-53；谷 16：19；若20：17）、第三端「圣神降临」（宗 2：1-13）、第四端「圣母荣召升天」及第五端「圣母加冕为母后」。正典福音都未提及「耶稣升天」的细节（参阅伪经《伯多禄福音》），但每部记载了妇女发现空墓（玛28：1-10；谷16：1-8；路24：1-12；若20：1-10）和复活主向门徒显现的事迹（玛28：9-20；谷16：9-20；路24：13-53；若20：11-21：23；也请参阅格前15：3-5）。关于耶稣升天，《马尔谷福音》的16：19诗节简短地提及，但这句诗节是后人添加的（添加部份为16：9-20），并非福音作者的原著。只有路加以故事的形式讲述了耶稣升天的事件，而且是两个版本。在《路加福音》结尾处，路加描述耶稣复活显现多次后才升天。当时，祂带领门徒到伯达尼，并举手降福他们，然后被提升天。（路24：50-53）。续福音结尾，路加于第二卷著作《宗徒大事录》的开头重提耶稣升天，但在祂和门徒之间增加一段较长的对话（宗1：1-13）。两位身穿白衣的人帮助他们解释他们所经历的，然后门徒返回耶路撒冷等待「圣神降临」——祂于五旬节降临（宗2：1-13）。

当路加将这些视为单独的事件描述时，若望将耶稣的苦难、死亡、复活、升天和受举扬视为耶稣回归天父的唯一行动。若望指出耶稣的临终之言不是「我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？」，如《马尔谷福音》中的一样（谷15：34），而是「完成了。」（若19：30）他接着补述：「（耶稣）低下头，交付了灵魂。」（若19:30）耶稣初次交付自己气息（圣神）的场景（若20：19-23），因祂复活后向闭门聚会的门徒显现之场景，而达到完满。祂向门徒展示自己的手和肋旁，祝他们平安，并委托他们使命之后，就向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神罢！」（若20:22）至于「耶稣升天」的事迹，若望在复活主显现给玛利亚玛达肋纳时略有提及，就是：复活基督派遣她向其他门徒宣告好消息时，要求她不要拉住从前所认识的尘世耶稣不放，说：「我还没有升到父那里。」（若20:17）事实上，复活主期待人们这样响应：「不，我不会拉住祢不放。祢确实升天了。」（参阅Sandra Schneiders的注释，Written that You May Believe，1999，页198。）教会建议星期三和星期天念「荣福奥迹」。

在圣经中，找不到「圣母荣召升天」和「圣母加冕为母后」的事迹。圣经也未提及关于玛利亚的死亡。《新约》最后一次提及她是宗1:14处，当时她和耶稣的兄弟姐妹，以及耶稣的门徒们在一起，包括加里肋亚妇女——他们等待着圣神降临。耶路撒冷和厄弗所声称是玛利亚去逝的地方。「圣母荣召升天」的传统文献可追溯至第四或第五世纪。自四世纪以来，教会尊崇圣母玛利亚为「天地元后」。教宗庇护十二世于1950年宣布「圣母升天」的信理，于8月15日庆祝节日。同一位教宗再于1954年宣布8月22日为「圣母天地元后」的纪念瞻礼。梵蒂冈第二届大公会也确认：「被保留未染丝毫原罪污点的无玷童贞圣母，在结束了人间生活的过程后，身灵一同蒙召升天，被上主荣擢为宇宙之后。」（《教会》宪章第59号）

光明奥迹

教宗若望保禄二世于2002年提出第四组奥迹，即「光明奥迹」。这奥迹聚焦在耶稣的公开使命上，分别为：第一端「耶稣受洗」、第二端「加纳婚宴」、第三端「耶稣公开宣讲」、第四端「耶稣显圣容」和第五端「耶稣建立圣体圣事」。对观福音皆讲述耶稣受洗的场景（玛3：13-17；谷1：8-11；路3：21-22），但《若望福音》只略微叙述洗者若翰曾提及自己目睹过圣神像鸽子一样自天降下，停在耶稣身上（若1：32）。「加纳婚宴」（若2：1-12）为《若望福音》独有的场景，且在此福音中启动了耶稣的公开使命。对照之下，在对观福音中，耶稣以「宣讲天国」作为祂使命的开端（玛4:12-17；谷1：14-15；路4：14-19）。路加虽然常用「天主的国」这一词汇，但当耶稣首次宣讲时却不见使用（路4：14-19）。该词汇首次出现在路4:43处。虽然对观福音中经常出现「天主的国」（reign of God）一词——玛窦则偏爱「天国」（kingdom of heaven）这个词汇，但它鲜少出现在《若望福音》（若3：3，5）。

「耶稣显圣容」的事件记载于对观福音中（玛17：1-8；谷9：2-8；路9：28-36），而《伯多禄后书》唯引用一次（伯后1：16-18）。《若望福音》则运用该事件的诸多主题，散布于整部福音中，而非将其视为单一事件来描述。「耶稣建立圣体圣事」记载在对观福音中（玛26：20-30；谷14：17-26；路22：14-23；另请参见格前 11：23-26）。但对《若望福音》而言，耶稣为门徒洗脚的象征性行动（若13：1-20）才传达耶稣死亡的意义，也作为祂赐给门徒的礼物和榜样。教会建议在星期四祈祷「光明奥迹」。

总结来看，玫瑰经是天主教会钟爱的祈祷形式。玫瑰经祈祷使信友孝爱圣母，并效法圣母爱子，时时偕同圣母，前往基督。念经时，信友忆起福音所载关于耶稣基督生平的关键性事迹，使人灵得以进入基督逾越的奥秘，与主契合。玫瑰经祈祷，配合着圣经研读和生活反省，十分有益于灵性生活成长和深化。祈慈母玛利亚，为我等信者代求主恩。

文/Barbara E. Reid（美国道明会修女）
译/陈静怡修女
图/彼得罗·贝鲁吉诺：《复活》；荣福五端、光明五端及圣母垂光配图来源于互联网。