雅歌简释（二）

要寻找真爱，就要用智慧去追求。雅歌的作者以文学的技巧，把他的爱情观展示于读者眼前，作者除了表达爱情的美丽外，也教导读者有关爱情的智慧，更对夫妻间性爱以正面的方式来表述，把一般人认为难以启齿的夫妻性爱，以大自然图像的方法描述出来。作者在表达爱情喜乐的同时，也试图纠正那时代男尊女卑、一夫多妻的文化，说明了男女应是平等的，爱情应是自由的和专一的，是男女双方都可以向所爱的人作出追求。因此，作者支持一夫一妻制，婚姻是一项不可拆散的盟约，爱情是不可以用任何东西来购买的，因为它是无价的。 我们现在再次进入雅歌美好的境界，学习雅歌的智慧爱情观。

圣言童牧 1天前 1134

雅歌简释（一）

有学者认为雅歌是一本“奇书”，它的内容表面上没有任何的宗教意义，只描述男女爱情的互相追逐和倾慕，但竟可列入圣经正典纲目内。犹太人把它列入圣卷/杂集内，是他们的“礼仪圣卷”（又称“五书卷”）的其中一卷。在每年的逾越节庆期内，他们都会把雅歌诵读出来，这传统说明了雅歌的神圣性。我们会向读者介绍这本“奇书”的重要部分，使读者明白这书的内容和要点。本文先从基本资料入手，向读者分析雅歌的成书背景、作者、大纲、写作目的、内容及写作特色。

圣言童牧 2天前 1793

约伯传简释

这人生难解之谜——义人受苦，究竟带给读者什么智慧的启示呢？这正是约伯传一书的核心问题。至于答案，也许在约伯传的收结处，可以让人窥探一二：“究竟智慧由何处而来，那里是明智之所在？在众生的眼目未曾见过，天空的飞鸟也未发现。‘毁灭’与‘死亡’都说：‘我们只风闻过她的声望。’唯独天主认识她的道路，唯有他知道她的处所。因为唯有他观察地极，俯视天下的一切。”（28:20-24）。也就是说，天主的智慧，不是人可以探究洞悉的，不过，这无损约伯传的阅读价值，因为，即使我们不能直接找到答案，却能以此作反省。

圣言童牧 8天前 7651

圣咏简释（二）

本篇我们会为读者介绍其中几个重要的主题，好使读者能掌握重点，以后阅读圣咏时，便会更容易明白其中的内容。最后，在本篇末尾我们详细学习两篇圣咏，分别是23篇与118篇，都是圣咏中极其出名的作品，希望藉此让读者多掌握一点阅读圣咏的方法。

圣言童牧 18天前 1.43万

圣咏简释（一）

圣咏的希伯来名称是“赞美歌”（Mizmor），意思就是用作赞美天主的诗歌。此外，由于圣咏72:20说明了这是达味的祈祷，后来有学者也称它为“祈祷手册”。《七十贤士本》的译经者把它称为“圣咏”（Psalmoi），这希腊文有“用弦乐伴奏的歌咏”的意思，当新约作者引用它的内容时，也称它为“圣咏集”（路20:42；宗1:20）。这些名称都阐明了圣咏的内容，就是以诵咏的形式，对上主作出感谢、赞颂和祈祷。

圣言童牧 21天前 2.19万

智慧文学简介

天主教的传统把圣经中的圣咏、约伯传、箴言、训道篇、雅歌、智慧篇和德训篇统称为“智慧文学”，又称为“智慧书”。这七卷书被冠上“智慧”之名，并不是因为它们的文体与旧约其他书卷的文体有所不同，而是由于它们的内容，是教导人智慧。读者要清楚，智慧文学所谈的智慧，不仅是指学问，也不仅是指理解或逻辑推理的能力，更是人生的智慧，如何了解天主、世界和生命的智慧。

圣言童牧 23天前 1.8万

祛形式浮华，守礼仪本真 —— 论礼仪色彩的正确运用准则

祭台作为基督的象征，是圣祭行动的地理与神学中心，一切陈设布置都应当指向祭台，引导信友目光与心神归向于此.

张晓虎神父 23天前 2.18万

黑落德家族——权力玩家

你知道新约圣经提到黑落德家族几位成员吗？你知道新约圣经提到的几位黑落德之间的关系吗？比如：耶稣诞生时的黑落德（参考玛2:1-19a；路1:5），耶稣宣道时的黑落德（参考路3:1，福音多次提及），和杀死长雅各伯的黑落德

曹友臣 50天前 3.93万

申命纪简释

申命纪是梅瑟五书中的最后一本。希伯来人按照惯例，取了这本书首个字为书名，称本书为“这些话”。犹太经师称呼本书为“Mishne”，即“重申前命”之意，因而希腊语《七十贤士译本》称本书为“Deuteronomion”，意谓“第二法律”或“重申前命”。《拉丁通行本》亦跟随之，中文《申命纪》便由此而来。这书名与本书内容极为符合，因为本书所记的法律，大半不是新的法律，只是把西乃山下所订立的法律（出19-23），重新扼要地向以色列新一代讲述一遍。

圣言童牧 51天前 2.68万

户籍纪简释

这卷书是以历史来讲解法律，这是因为圣经是以宗教为目的，所以在研读户籍纪时不应把眼光局限于列出的数字、法律和事件的叙述。那些经过剪裁的数字，工作的分配，税收和土地的分配，以及特别强调的叙事（10-22章），目的是为建立一个有权威，受重视的领导阶段，有严密组织的团体，而其领导人就是上主。

圣言童牧 53天前 2.8万

肋未纪简释

肋未纪是梅瑟五书的第三卷，犹太经师援引古书取首句首字作书的名字，所以取名“召叫”，即天主召叫梅瑟，藉以训示以色列子民祭祀的法则。犹太经师又称此书为“司祭法典”（Priestly Code），因其内容论及司祭和大司祭的挑选和祝圣，以及他们应尽的职务，应有的圣德和应享的权利（8-10章）；也称之为“祭祀法典”（Sacrificial Code），因它主要的内容在阐述祭祀的种类、目的和方式（1-7章）。这两点固然是肋未纪的突出之处，但本书其他章节所叙说的，皆与以民的司祭、祭祀、祭品、礼仪、神圣、纯洁等等有关。肋未纪一名，出自希腊文《七十贤士译本》，拉丁通行本一直沿用这个名字，因此在教会内一直以肋未纪作为书名，后世各国的译本，都照这传统沿用至今。

圣言童牧 57天前 2.24万

出谷纪（二）：法律要义

十诫是宗教性的法律，因为它是天主亲自在西乃山上颁赐给以民的法律。他将以民集合于山下，以接受天主的法律（19:17），天主宣布十诫之后，亲手将之刻在两块石板上（31:18；申4:13）。但是转眼间，以民竟向邪神敬拜，梅瑟大为震怒，并将那两块石板摔碎（32:19）。天主再重新刻十诫于石板上（34:1），交给梅瑟慎重的保存于约柜之内，表示以民对它的最大的尊敬（申10:5）。

圣言童牧 59天前 2.63万

出谷纪（一）：出离埃及走向西乃

梅瑟五书的第二本书是出谷纪。犹太人传统以首句首字为书名，称呼本书为“这些名字”；希腊文《七十贤士译本》称呼这本书为Exodos，意思是出离埃及；思高圣经和牧灵圣经都将本书书名翻译为《出谷纪》，而基督新教的和合本圣经则称呼本书为《出埃及记》。天主拯救以色子民出离埃及“为奴之家”，是要实现把人类由罪恶的奴役中拯救出来的救世计划。

圣言童牧 59天前 2.5万

创世纪（三） 依撒格，雅各伯和若瑟

历代的以色列民在呼求上主时，总是以“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主”（编上29:18；加下1:2）来呼求。天主对以色列人的许诺超过亚巴郎所能想象的，“许诺的地方”不只是世上的一片土地，更是天国；“许诺的后裔”不只是世上的罪人，在他的后裔中，将产生童贞玛利亚与基督；不只是血源的后裔，更指凡接受天主的话而实行的，便是他的后裔，也就是指教会内的一切信友。

圣言童牧 62天前 1.78万

创世纪（二）：亚巴郎的事迹

自创11:27开始，我们进入了圣祖的历史。在这里有固定的地理范围：北叙利亚及巴勒斯坦、美索不达米亚。此外还有不少其他村庄、城市和地区的名称，都是有根据的地理名称。对特辣黑的描述也是非常具体，他住在“依市玛耳人的乌尔城”（创11:28）。乌尔位于幼发拉底河畔，在巴比伦的南方。这些地方为圣地考古及圣经背景的研究提供了确实的证据。

圣言童牧 64天前 1.61万

创世纪（一）：简介及选读

创世纪记述世界的创造，人类的由来和以色列民族的起源。首先以一大段太古史来作导言，共有十一章。这是一段非常模糊又十分漫长的历史，作者将民间传说及当时已有的记录综合记载下来。书中的人物好似遥远的里程碑，给人指出一个方向，而这方向的起点便是人类的始祖，始祖的创造者是全能万善的天主。作者将人类的起源和宇宙的创造连接一起，于是说明了宇宙间的一切生命和无生命之物皆来自全能的天主。

圣言童牧 66天前 1.88万

梅瑟五书总论（二）

我们知道梅瑟五书虽然具有真实历史的参考价值，却不能像真实历史文献那样，清楚分出历史的不同阶段。现今的学术界推断，梅瑟五书卷集由五处原始资料编写而成，也就是下面五种类型的文字记述。 雅威典（J）（主前950年南犹大的雅威神学家团体）； 厄罗音典（E）（主前750年，北以色列的厄罗音神学家团体）； 申命典（D）（主前600年南犹大的申命纪神学家团体）； 司祭典（P）（主前450年在耶路撒冷的司祭神学家团体） 以及主前400年左右的编辑神学家团体（R）。

圣言童牧 69天前 1.29万

梅瑟五书总论（一）

“梅瑟五书”（Pentateuch）是旧约圣经中的首五卷经书，亦是旧约最重要的部分，犹如福音是新约的中心。“梅瑟五书”亦称“五书”，犹太人也称它们为“训导”“托辣”（Torah），即法律的意思，因此，亦称为“梅瑟法律”（路2:22）。它有指标的作用，指示以民如何才算遵守了律法，并提供例子和故事，以说明什么事应该做和什么事不应该做，使读者和听众能够严格遵守。

圣言童牧 71天前 1.59万

默示录解析（四）（默17-22章）

巴比伦的灭亡和羔羊的胜利就是世界的末日。作者藉着不同人的哀祷，详细地描写了巴比伦的惨状，以此来坚定当时受苦的基督徒的信心。他要苦难中的基督教会坚信，魔鬼必然失败，信德必然得胜。这里没有天主同魔鬼战争的场面，因为天主不需要打仗就已经取得了胜利，他是强有力的，天主的圣言就是最锋利的武器，天主的圣言开启了末世默西亚的时代。

圣言童牧 77天前 1.6万

默示录解析（三）（默11-16章）

最后一个号角吹响之后，魔鬼开始更猛烈地攻击教会——那个身披太阳，脚踏月亮的女人。魔鬼从天上被摔下之后，有海中和地上的两只兽作帮凶来诱惑世人。但羔羊和被选者同在一起，抗拒了魔鬼的迫害，最后一轮的灾难马上就来了，羔羊和选民最后的胜利也很快就到了。

圣言童牧 77天前 1.56万