巴路克先知是和耶肋米亚同时代的人，且是这位大先知的忠实弟子，也曾作过他的秘书（耶32:12-16；36:4-32）。先知大概是贵族出身，因为他有一个兄弟是君王行营的总管（耶51:59）。耶路撒冷陷落以后，被哪些欲逃往埃及的残余部队将他同耶肋米亚也带往埃及去了（耶43:6）。但按本书《小引》（1:1-14）所述，耶京陷落后第五年，他已出现在巴比伦，写书安慰自己受难的同胞；以后又回了犹大，慰问留居在犹大的同胞，也将巴比伦人夺去的圣器带回了一部分。

《巴路克书》包括三部分，这三部分的内容和文体，彼此各不相同。第一部分是先知领导充军的同胞举行忏悔己罪，恳求宽赦，哀求救援的祈祷辞（1:15-3:8）。第二部分是一篇赞颂天主智慧的诗。这智慧蕴藏在以民的法律中，因此充军的选民只要回心转意，遵守法律，必获得救援，回归故乡过幸福的生活（3:9-4:4）。第三部分是先知的劝告和安慰：劝告百姓忠守法律，怀着忍耐及希望的心等待天主的救恩；且给他们预报归国喜讯，安慰他们的忧苦（4:5-5:9）。本书末另有一篇附录，即“耶肋米亚书信”。书信的内容不外是抨击、讥讽异民的神祇如何虚假无能，以劝戒选民不要恭敬异民的邪神（6）。

本书的希伯来原文，早已失传；为此犹太人及大部分的基督教派，不将本书著录在正经内。但因《巴路克》和《耶肋米亚书信》都收在各种古译本内，故此天主教自古以来，依据古犹太侨民在埃及所用的希腊译本，也视此二书为圣经。

至于本书的著作问题，至今虽没有圆满的解答，但按近代学者提供的较为充足的论证，主张本书的第一部分是在充军之地写的，其他两部分是后日写的；至于《耶肋米亚书信》更是较晚期的作品。但作者与著作的时代等问题，对本书的正经性并不关重要。

本书的价值，是它明白告诉我们：以民到了充军之地，忆起了耶肋米亚苦口婆心的劝告，悔不当初；于是努力改过自新，归心向主，以准备再度蒙受天主的恩惠眷顾，恢复自由，回国复兴。本书的忏悔祷辞，可作教会祈祷的极好典型。