费肋孟原是哥罗森城的富翁，他大概是在厄弗所（宗19:10）直接为保禄所归化的（19节）。他信教后，表现了非凡的信德与爱德，竟把自己的家献出，作为信友集会及举行圣祭之所（2，4-7节）。他既是富户人家，按当时的社会制度，也蓄养了许多奴隶，其中有一名叫敖乃息摩的，尚未信教，作了一件对不起主人的事（大约偷了财物），因而畏罪逃亡，出走远方。

敖乃息摩逃到了罗马，找到了正被囚的保禄。保禄为保护他，起初本想留下他服侍自己（13节），但后来因敖氏已领洗入教（10，11两节），决意叫他跟提希苛（保禄致《哥罗森书》即由他带去），回到他的主人那里，因而写了这封保荐他的短信，求费肋孟不但不要处罚他，而且还应以“弟兄”之谊接待他（16节）。这封短信，犹如在《厄弗所书引言》中所提过的，应是保禄在63年于罗马写成的。

这封优美的私人函件，篇幅极短，很可能全是保禄亲笔所写。信内措词造句，委婉动人，务求达到目的；同时这封富于热情的短信也将保禄内心的爱情，活显于纸上，实是不可多得的杰作。

这封私人函件，因为涉及了奴隶制度的社会问题，所以对教会以及社会发生了极大的影响。当基督教会出现于世时，经济与社会生活全系于奴隶。虽则如此，但当时的人却不以奴隶为人，而只视作货物。基督的教义一传于世，开始了一种新的气象；所以这封短信实可称为“基督自由的宣言”（参阅迦3:27、28；格前7:20-22；弗6:5-9；哥3:11；4:1）。它虽不曾把奴隶制度立即废除，但由于基督教义的逐渐推进，把奴隶制度终归消灭。