《宗徒大事录》是第三部《福音》的续编（1:1-3）。它在《新约全书》内居于《福音》与《保禄书信》之间，实合乎本书的内容，因为本书是全部《福音》的继续，也是《保禄书信》最详细的绪论。

本书作者无疑是第三部《福音》的作者路加，这不但是教会最古的传授，而且也可由本书的内容得到证明，因为在16:10-17，20:5-15，21:1-18，27:1-28:16等处，作者常用复数第一人称，说明他是保禄的旅伴和弟子。但是在保禄的旅伴和弟子中，从16:10开始，直到本书末，常伴随保禄的只有路加一人。此外，若将本书的思想、文笔，尤其医学辞汇（如3:7，4:17、22，9:18等处）和第三《福音》作一比较，亦可看出两书的作者应同为一人，即保禄所称“亲爱的医生路加”（哥4:14）。关于路加生平，参阅《路加福音》引言。

本书一如第三《福音》，虽然题名是献给德敖斐罗的，但是，写作的对象是由外教归化的信友，其目的是叙述圣神在初兴教会内，藉宗徒们所行所教的事，来坚固他们的信德。

至于本书的写作时期与地点，不见于初兴教会的口传；但从本书的内容，可知它当成于第三《福音》以后，及公元70年以前，因为本书内没有耶京毁灭的暗示。作者写到保禄在罗马被囚两年后，突然搁笔，未再继续记载其余的事迹。圣热罗尼莫已从这样的结束，断定本书就在此时，即公元63至64年间，于罗马写成。这一论断很为可取。

就本书的希腊文来说，一如第三《福音》，堪称佳作，尤其它的序言及十三章后的行文，更为典雅。本书实为一部上乘的史书：作者对他本人未曾亲身经历的事，必详查细考；所用史料或得自口授，或取自文献，都是足资凭信的。

本书可分为前后两编：前编（1-12）可视为《伯多禄事录》，后编（13-28）可称为《保禄事录》。前编内，作者首先记述教会在耶京的发展史（1:12-8:3），其次在犹太和撒玛黎雅（8:4-11:18），最后在安提约基雅的发展状况（11:19-12:25）。在后编内，叙述保禄三次传教行程，以宗徒在耶京被捕，由凯撒勒雅解往罗马作结。

本书因为是记述圣教会在圣神不停指引下的发展史，为此金口圣若望早已称本书为“圣神的福音”，这名称也实在名实相副。